中医学以yīn阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病xìng、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到yīn阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的yīn阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。
中医产生于原始社会，chūn秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时期，开始用yīn阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的yīn阳五行思想。其内容包括jīng气学说、yīn阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：认为人是自然界的一个组成部分，由yīn阳两大类物质构成，yīn阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正yīn阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
之后，华佗开始教吴平关于中药的药理知识。华佗告诫吴平药不能乱吃，服用中药的禁忌大致可分为四种：
（1）中药配伍禁忌：某些药物因配方后可产生相反、相恶关系，使彼此药效降低或引起毒副反应，因此禁忌同用。
（2）孕妇用药禁忌：主要为避免动胎、堕胎，因孕后妇女大多数对大寒、大热、峻泻滑利、破血祛瘀及毒xìng较大的药物耐受xìng差，因此对相关药物必须忌用。
（3）服药期间饮食禁忌：俗称忌口，主要为避免服药时的干扰因素，以便提高药效，可分为某一种药物对应的忌口与不同病情条件下用药时的忌口两类，前者如人参忌萝卜、鳖甲忌苋菜、甘草忌鲢鱼、常山忌葱、茯苓忌醋等。后者为慢xìng病服药须忌生冷，热xìng病治疗期间忌辛辣、油腻，痈疡疮毒、皮肤疾患忌鱼虾、鹅肉及辛辣刺激之品。
（4）中药汤剂禁忌过夜服用：因为中药里含有多种成分，煎煮时这些成分大部分溶解在汤药汁里。一般服法是趁温热时先服一半，2～3个时辰后再服一半。如果过夜服用或存放过久，不但药效降低，而且会因空气、温度、时间等因素的影响，以致药液发馊变质，服用后对人体健康不利。
俗话说：“吃药不忌口，坏了大夫手”。忌口即指治病服药时的饮食禁忌。忌口是中医治病的一个特点，历来医家对此十分重视。实践证明，忌口是有一定道理的。因为我们平时食用的鱼、肉、鸡、蛋、蔬菜、瓜果、酱、醋、茶、酒等普通食物，它们本身也都具有各自的xìng能，对疾病的发生、发展和药物的治疗作用，均产生一定影响。所以，病人服中药时有些食物应忌服。
中药知识纷繁复杂，不是一天可以学会的，怪不得现在的医学院都要比一般的大学读得时间长。华佗还说用药的分量很重要，师父他可以直接用手掂出药的重量，这可是需要大量的实践经验啊，他的这项技术简直让我佩服得五体投地。
在见习的生涯中，吴平屡次见识了他师父华佗高超的医术，以前的甘陵相夫人怀孕六个月了，腹痛不安，华佗视脉，说：“胎儿巳经死了。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，于是为汤下之，果下男形，就好了。
县吏尹世苦四支烦，口中干，不yù闻人声，小便不利。华佗说：“试作热食，出汗就好了；不出汗，之后三天就会死。”即作热食而不出汗，华佗说：“藏气已绝于内，当啼泣而绝。”果真像华佗说得那样。
华佗治头痛身热要诀表外实，下内实，忌世治外实，多用表剂，表则外虚，风寒得入，而病加剧。世治内实，多用下剂，下则内虚，肠胃气促，而肢不畅。
华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。盖得外实忌表、内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。其患头痛身热虽然相同，但是治法不同，虽得之仙秘，实本天地之道也。我后来几次尝试之，果真屡屡见效。
盐渎严昕与数人共候佗，適至，华佗对严昕说：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见於面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。
又有督邮顿子献，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有xìng命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三rì后果病发身亡。诸如此类，真的是数不胜数，不胜枚举啊！简直让吴平大开眼界。
这一天，吴平正在和大师兄吴普研讨关于药物的作用问题的时候，忽然送来一位病人，华佗诊断为烂肠痧，需要开刀。这不禁让吴平想起了想起了小学时学过的一篇文章《华佗与麻沸散》，看来吴平或许将要有幸见证麻沸散的发明。
华佗为这个患烂肠痧的病人破腹开刀。而吴平则和两位师兄在旁协助，由于病人的病情严重，华佗忙了几个时辰才把手术做完。手术做好后，华佗已经累得筋疲力尽。为了解除疲劳，他喝了些酒。或许因劳累过度，加上空腹多饮了几杯，一下子喝的酩酊大醉。吴平和两位师兄都被吓坏了，大师兄吴普用针灸针刺入中穴、百会穴、足三里，可是华佗他没有什么反应，好像失去了知觉似的。二师兄樊阿摸他的脉搏，发现跳动正常，这时他们三人相信他们的师父华佗他真的醉了。过了两个时辰，华佗他悠悠醒转。吴平他们便把刚才华佗喝醉后给他扎针的经过说了一遍。华佗他听了大为惊奇，心里觉得奇怪：为什么徒儿们给我扎针我不知道呢？难道说，喝醉酒能使人麻醉失去知觉吗？吴平曰：“师父，喝醉酒的人有时候什么都不知道，这很正常。但是，吾有一个想法，不知道当说不当说！”华佗答曰：“你尽管说！”吴平曰：“师父，如果我们能让病人也喝醉就好了，这样您帮他们做手术的时候就不用找人摁住他们的四肢了。”华佗的目光注视着我，若有所思的道：“吾亦正在考虑这个问题，让吾好好想想。”
几天以后，华佗作了几次试验，得出结论是：酒有麻醉人的作用。后来动手术时，华佗就叫人喝酒来减轻痛苦。可是有的手术时间长，刀口大，流血多，光用酒来麻醉还是不能解决问题。
后来华佗行医时又碰到一个奇怪的病人：病者牙关紧闭，口吐白沫，手攥拳，躺在地上不动弹。华佗上前看他神态，按他的脉搏，摸他的额头，一切都正常。他问患者过去患过什么疾病，患者的家人说：“他身体非常健壮，什么疾病都没有，就是今天误吃了几朵臭麻子花（又名洋金花），才得了这种病症的。”;