自从进入膳堂，杨彦再也没出现过，他让人把需要的食材送来，然后把厨子、下手之类的全赶了出去，紧闭门窗，非常神秘。
袁女正和袁女皇心内好奇，不时就凑过去，想看看这家伙究竟在忙活些什么，可门窗紧闭，又不好意思敲门，虽是心痒难耐，却没丝毫办法，只得一次又一次的好奇而来，悻悻离去。
过了片刻，膳堂里开始有丝丝缕缕的香气顺着门窗缝隙飘了出来，那肚子简直是咕噜咕噜，一串串的叫。
当天际最后一抹鱼腹白消失在地平线的时候，所有人已在正殿落坐，女亲卫把一份份的菜式端到各人面前，光是那鲜艳的色彩，就令人食欲大增，更提直往鼻子里钻的香气了。
裴妃仔细观察着满满一几案的菜式，材料还是那些常见的材料，但给她的感觉就是新奇。
比如那清蒸鲈鱼，这是道老菜，本应是雪白的鱼肉，撒些姜片、蒜瓣及葱条等等去腥辅料，如今却成了枣木颜色，散发出一股浓郁的酒香，没任何鱼腥味。
这是现代名菜，酒糟鱼。
又见另一盘，以梨块、柰子块、柑桔瓣、脆萝卜条、胡瓜条等多种瓜果淋盖着乳白色粘稠状液体混合搅拌在一起，色泽缤纷，蔬果香中夹杂着淡淡的蛋奶香味，令人唇齿生津，一口口的口水直住下咽。
奈子搁现代叫做花红，是中国土生土长的小苹果。
另有一大碗丸子汤，丸子白里透红，散发出泌人心脾的肉香，汤里点缀着碧绿蒜叶子，清爽而又诱人，裴妃都有了种捞一个放嘴里尝尝的冲动！
其他菜肴也各具特色，都是以她从没见过的烹饪方式制做，最大限度的保留了材料原有的色彩，鲜嫩异常，林林总总，每人面前十道菜，寓意十全十美！
由于荀华有孕在身，吃不得荦腥，为了这一餐，杨彦花了大力气，当时流行的五味脯，跳丸炙等名菜一个都没做，全部是现代菜式，以清淡为主，注重色和香的搭配，辅以水果色拉及煲汤。
当然，由于原料限制，色拉酱不可能如现代那般丰富，只能以蛋黄、糖、白醋和鲜奶调配，好在色拉酱的火候在于搅拌，经他那纯熟的手法搅拌，味道也独具一格。
荀华心里甜甜的，菜一端上来，她就知道是为自己做的，或许也有在王妃跟前露一手的意思，可不管怎么说，是以自己为主。
这一席菜，确实出乎了众人的意料，许杰便是问道：“杨郎，这都是什么？我怎么从没见过？莫非北方常吃这些？不对啊，北方哪有如此精致的菜式？”
精致是许杰所能想出的唯一形容词，他觉得一道道菜式有如一件件艺术品，当得起精致二字！
“嗯！”
葛慧娘和袁耽两个妹妹连连点头，尤其是葛慧娘想到自己以后有口福了，不禁羞羞的瞥了杨彦一眼。
那个时代，男性钻厨房并不丢人，甚至于拥有一手好厨艺也是傲啸士林的资本之一，在士人之间，我有你无，我会你不会，就是值得夸耀的资本。
荀华也瞥了眼慧娘，笑道：“时候差不多了，请王妃开始吧。”
这个家是杨彦的家，本应由杨彦至开场辞，但老丈人和丈母娘都在，轮不到他说话，而裴妃在名义上是杨彦的主君，由裴妃主持最合适。
“那孤不客气了！”
裴妃端起酒盅，笑道：“废话不多说，仅以此杯贺鲍老神仙与许老神仙大获全胜，未来一统道门！“
两个老神仙的眼里，都有了些迷糊，是啊，一统道门是每一位师君的愿望，却因着黄巾之乱，已经不可能了，任何当权者不会任由道门一统，重蹈黄巾之乱的覆辙。
鲍靓暗暗叹了口气，举杯笑道：“谢王妃吉言！“
众人均是一饮而尽。
席中其乐融融，都对这满席珍肴赞不绝口，尤其是袁耽两个妹妹。
虽然有了钱，但袁耽并不是个细心的主，两个妹妹吃饱穿暖，他已经觉得尽到了一个兄长的责任，怎可能费尽心思弄些美食去讨两个妹妹的欢心？
平时家里吃的还是老一套，只是多了些鱼肉，而今天这一席，真真开了眼界，每个人都开怀大吃，唯有许杰，仿似心事重重，不时向杨彦敬酒，说话三分，摆出一副欲言又止的模样。
今天他从大父嘴里得到确切消息，为杨彦保了媒之后，就回庐山，从此不履凡尘。
许逊虽清心寡欲，却心志坚定，作下的决定，轻易不得更改，而今晚是劝说的最好机会，原本他打算请杨彦帮忙，可杨彦一回府就钻进了膳堂，照不到面，这时唯盼杨彦能读懂他的心声。
杨彦前世是当老师的，老师不能死当，面对的不是知识份子，就是主管领导，说话也是三分，留七分自己琢磨，许杰的心思不难猜。
于是向鲍靓拱了拱手：“不知老神仙对道门所知可多？”
鲍靓眼里精光一闪，哼了哼：“你小子想问什么，莫非以为老夫不知？自张鲁降曹，汉中民数万户迁徙以填长安及三辅，而曹孟德虽未禁天师道，但随着张鲁于建安二十一年身亡，又因离开故地，体系零散，祭酒信徒流落他乡，势力大减。
魏文帝代汉之后，下诏禁淫祀巫祝，道门遂由明转暗，日渐神秘，又因张鲁身故，无所统领，老旧祭酒渐渐衰亡，乃至道徒各行其事，乱象频生。
如自建安、黄初以来，诸主者、祭酒人人称教，各作一治，不复按旧道法，亦有道官道民贪财好利，不守教规，及至如今，愈演愈烈。
我江东地面的天师道，迄至汉末由中原巴蜀传入，衍生出如于君道、帛家道、李家道、清水道等一系列支派，于世间作伪，攻错经道，惑乱愚民，托言老君当治，李弘应出，代天宣化，普济万民，每每返逆者众，称名李弘者，岁岁有之，诸多弊端，老夫岂能不知？”
鲍姑道：“其实我家已经算不错了，所出大多由田亩，并不强索信众财物，而别家祭酒，掠他民户赋，索其财物，不恤鬼神，以忧天道，男女老壮，不相呵整，为尔愦愦，群行混浊。”
葛洪叹了口气道：“老君曾言：吾初立天师，授署道教治箓符契，岂有取人一钱之法乎？然天师道时至今日，已背离了老君初衷，奈何百年传播，根深蒂固，乡民愚信，祭酒盘根错节。
老夫明白你的意思，无非是趁着丈人与许老神仙名望一时无俩，借此整顿道门，可此事不吝于与天下道门为敌，知易行难啊！“
杨彦点点头道：”自古但凡革新，必有重重阻力，故不如推倒重来，天师道亦如此，重整天师道，不如另立新道，制订出完善的教规与教义，另造一套班子便是。“
“哦？杨郎请明言！”
连许逊都大感兴趣，白眉一抖，忍不住问道。
杨彦拱了拱手：“小子倒有几点浅见，请鲍老神仙、许老神仙、世叔与世叔母参详……“
杨彦着重提出了以下几点，第一，废除天师道祭酒世袭制，改为师徒制，由弟子中择贤能，传其衣钵，以防不肖子弟倒行逆施，错乱道法。
第二，废除租米钱税，信众自愿供奉香火钱。
第三，增加戒律和斋仪，变革原始天师道中杀牲血食、疯狂自虐的落后习俗，而这一点，也常常为释门和士人嘲笑。
第四，改进修炼法门，天师道的修炼方式很简单，只诵《老子》五千文，道民有病，道官为其祈祷，作三官手书，病人饮符水、叩头思过等较为原始的手段。
第五，整理道门典籍，把杂乱的道教典籍整理分类，杨彦根据道藏，提出了三洞真经的概念，即洞真、洞玄与洞神三大类。
第六，修神仙谱系，当今天师道中，信奉的神仙比较混乱，有尊奉上古时期修仙得道的神仙真人，有遵奉元始天王为最高神，也有尊奉元始天尊或三官帝君，林林种种不一而足。
又由于佛门传入中土，神鬼仙灵的数量也大为扩充，如众多的天尊、道君、天神地祇、三十二天帝、五方帝君、十方度人不死之神、星官、五岳山川之神、阴曹地狱鬼官等等，而这些神灵，名号变化无常，关系杂乱不清，很容易被有心人利用。
杨彦据此推出《真灵位业图》，以图谱形式，按阶次排列，使杂乱的神仙有明确体系，具体分为七阶，每一阶有主神排在中位，次神分列于左、右位、散仙位和女仙位。
七阶主神分别为，第一阶玉清元始天尊，第二阶玉晨玄皇大道君，第三阶太极金阙帝君李弘，第四阶太清太上老君，第五阶九宫尚书张奉，第六阶右禁郎定录真君茅固，第七阶丰都北阴大帝。
这一讲，就一发不可收拾，近七百名左右仙、散仙与女仙，如数家珍，信手拈来，杨彦详述着各自的来历出身，在人间造下的福泽，令在场众人均是膛目结舌！（未完待续）