听他终于认真起来，又见眼前这古怪的尸身，我这才解释道：“鬼丹府邸是古时专炼鬼丹的邪门丹室，所作所为背道而驰，专门寻找地域险恶，阴气如刀的地方以邪喂丹。
这里常用一种秘术，因为阴怨之气太重，才能保持丹料和成果如新。这是‘鬼炼地笼’的特点，是丹采行最神秘的一派，解合派的拿手本领。神秘中的神秘术法，也是‘解合’二字的来源。”
“鬼炼地笼”实则就是将人炁汇聚所在，也就是丹田位；以及人精神所在，就是上肢和大脑这些核心留下。
解合派再找他们认为更优秀、更有道行的动植物用作“解合”之材，目的是帮助人得到永生，最低限度也能提升修为，提高羽化飞升的可能。
这与全世界一致认同的最早的文明，苏美尔文明十分相似。该文明保留的众多相关壁画和绘图中，就经常可以见到人首鸟身，或鸟首人身等形象。
而中国的上古时期，对伏羲女娲的形态描述与苏美尔文明，也有许多惊人的相似点。
要把“鬼炼地笼”解释清楚，必须先说说什么是解合派。
之前说过丹采行中寻真派的特性和功法思路。而解合派类似，却在功法上大相径庭。
他们同样是追求捷径，尽可能快地达到羽化飞升或为争取更大飞升几率在努力。
只不过他们几乎不用外丹提升和内丹修真，而是用“解”“合”的方法，企图达到一跃成仙，再来成神的变态思路。
所谓“解”，就是把正常人通过分解，保留重要的核心组织。按现在的说法，就是解剖、肢解。
但是“解”仅属于开始，也是相对简单的功法流程，最难的在后面这“合”字上。
所谓“合”，就是结合。怎么个结合呢？是将一开始“解”出的核心组织，与所需要的认为可以提升人体修为，甚至能节省时间的优秀组织结合，越过更多流程，甚至直达羽化飞升的地步。
按现在的话去解释“合”，就类似移植手术。
解合派的功法传承自古代巫医，所以处处透着邪气和神秘。
他们把人看做是个承载器具，而带有灵性的动植物就是填充物，相互任意组合尝试，简直变态到了极点。
假大师听我一口气说了这么多，终于能叹息一声了：“诶——我滴乖乖啊！这还是人该干的事儿么？不好好挣钱，为了子虚乌有的成仙想法而拼命，甚至到达丧心病狂的地步。怪不得找蟒蛇、鹿这样的灵兽。”
他又看我，若有所思地问：“你是采丹人，难道不信修真成仙之论么？”
“哼！我反正没见过有人成仙，只看到人类无所不用其极。就像眼前这些，为了个虚无缥缈的目的，害了千人站僵至今。这些孩子的父母当时什么心情？”
“嗨，你管那个！当时那年代，百姓挡不住权贵，甚至可能以能参与这事而自豪呢。千年过去了还想这些干嘛？”假大师搓搓手，似乎还有想法。
他左看看右看看，问：“我说初一，这些穿着真是秦朝的风格，与那兵系佣对应。乖乖，这可是发财了。就算卖给博物馆——数票子都能把指纹给磨没了。”说着假大师仰起头，表情暧昧。
我猜测他又在做白日梦，正数钱呢。不夸张地说，恐怕连身后事都想好了，是使用金子做棺还是翡翠垫底，怎么下葬埋到哪条龙脉上，找什么人发丧哭坟，一定比古时皇帝还奢侈。
“你们快看，这台子后面的石椅上还有个死人！”一直不见身影的小巫突然大喊。
我见他竟上了高坡，正冲这边挥手。我俩一愣，想都没想转身朝坡上奔去。
假大师又同时打出一颗照明弹，希望看得更清楚。这可是满地宝藏，摔一跤就是狗头金地方啊，必须仔细着来，顾不得节省。
一路冲上高坡，我发现上面竟是开敞的主丹室。
高坡被工匠平整为长方形，看面积起码超过四百平，远端放着大小不等的炉、灶，上面坐着不同类型的鼎、釜等反应器。
在它们旁边，是水法需要用的冷凝器和蒸馏器。
当然，少不了各类研磨工具、装盒、原料承载器具、铁杵石杵、冰坨模具等所有炼丹要用的大小工具。
我们上来这边才是丹匮，呈“L”型，前后共四排，是用阴沉木拼接而成表面还有某种秘药，水火难侵，虫蚁不生。恐怕我死了，这些东西还能继续保留千百年不止。
顾不上细看丹匮，我和假大师来到中间那丹台前。只见石椅上果有一具盘膝而坐的枯骨，还有少许衣料碎片挂在身上，已经看不出什么了，只能从肋骨数量和盆骨情况判断是位男性。
假大师轻轻一碰残存的衣料，竟碎成了粉末，我顺势一吹，迷了他的牛眼。
“咳咳！咳咳！赵……咳咳……赵初一你这缺德玩意儿，竟然……咳咳咳……”
我偷着露出邪笑，也不理会。这会儿一旁的小巫却说：“大哥，这人死得蹊跷。”
一怔，大师一边揉眼一边抢着问：“哪儿呢，哪儿呢？”勉强睁开眼就打量这枯骨，可又害怕再遭我暗算，左手在脸侧挡着，一副小心翼翼的模样。
小巫也不理他，一指枯骨后颈对我说：“颈椎第三节接缝处有枫木片。这恐怕是把古木刀，用刀人手法娴熟，入手点能破人气，绝不是激情犯罪。”
“颈椎接缝第三节？这位置不是古时刽子手下刀的地方么？”假大师不知什么时候竟摸出了一个放大镜，像个老学究一样举灯仔细研究起来，“啧啧！确实有个木片。”说着已经用镊子取出。
看得真切，那不是为我取子弹的镊子么？这混蛋。
一开始从伤口处理手法上看，我以为他真的专业。现在见这工具来回都能用，又开始对他的职业操守提出疑问，恐怕这家伙就是个野仙儿。
越想我心里越别扭，于是问道：“假大师你实话告诉我，那会儿说自己医术高明到底真的假的？”我盯着他，渴望知道答案。
假大师也没看我，应付着说：“当然是真的，我们那十里八乡都知道，随你打听。连乡诊所都会定时请我帮忙的。”
听这话我心里稍安，又看了看小巫，心中起疑：他很少参与讨论，可每次总给我带来不小的震撼、尤其是观察力和见识。他似乎还对刀法、人体解剖学等方面知之甚多，怪不得切肉动作娴熟呢。不会真是个杀人犯吧？
脑子正开小差儿，假大师竟把镊子端头的枫木片送到嘴里用牙咬了咬。
好家伙，给我恶心的，趴在高坡上不断干呕起来。他真把“不干不净吃了没病”这句老话体现的淋漓尽致啊，我都无语了。
等这事结束，还是和他分道扬镳的好。倘若坐一桌吃饭，我宁愿嚼舌自尽！
“枫木？我之前倒过不少木材，软硬级别的枫木也接触不少，却没见过这种硬度的。”假大师看看小巫，满脸疑问，“你保证自己的判断不错？这不过是碎边，我竟不容易咬动。什么枫木这样密实？”
我一把抢过镊子和放大镜，照明弹却慢慢熄灭了。假大师急忙送上灯光，就为让我看个仔细。
一边看，我还不忘询问：“假大师，你还倒腾过木材呢？经历够丰富的么。”见他不回答，我又点头说：“小巫说得不错，这确实是枫木。”
“诶！你们是一头的，联合起来挤兑我是么？”大师一脸不满，“那你说说这是哪种枫木，说服了我才信。可别满嘴跑火车啊！告诉你，本大师见识广博，没那么好骗。”
我不去理他，细看碎片纹理，又看小巫：“纹上有朱红斑，像人的血管，这确实是枫木的特性。”
见假大师张嘴要反驳，我继续说：“但小巫所说的这种枫木非现代的枫木。对吧？”我又看向小巫。
小巫点点头，紧盯着镊子上的木头碎片，脸色并不好。
“不是现代的枫木？难不成这玩意还有同名同姓，不同属性的古代奇种么？”假大师反问。
我点头说：“不错！《山海经?大荒南经》里说，蚩尤丢弃的手铐脚镣变成了枫木，那才是你说的现代品种。小巫说的枫木，是困住蚩尤前，被作成手铐脚镣的远古枫木。传说只有这种木才可以破掉人灵、仙气和神体，乃万木中的奇才之一，否则也不可能制住勇猛难敌的蚩尤啊。”
假大师被我说得一愣，半天没反应过来，口中喃喃道：“之前……之后……这什么和什么啊？那不是古人没事儿编着玩儿的神话传说么，你们还当真了？”
实则，在我祖父无意中得到的《古珍化尚集》里，对枫木虽有记载却也是一带而过，就说这东西可遇而不可求，很难确定它的真实性。
仅从书里知道这东西大概的特点，我已经算是厉害了，没想到小巫不仅发现这人的死法，找到木屑，甚至一眼就看出其材质。这还能用巧合和博学解释么？
假大师可能想着自己没什么可反驳的理由，这时候将问题抛在脑后，开始去枯骨身上翻找。
这家伙果然是个惯盗，胆大心黑，一点不知道什么是尊重。古人事死如事生，看这人死前还是盘膝而坐，一定是个修真之人，现在被假大师折腾，不知道他生前有没有算到这种遭遇。
假大师找了半天，忽然咦了一声。见他从枯骨腰间找出了个东西递给我，好像是个牌子，颜色青绿，上有红褐色斑块，应该是某种金属。托在手心却感觉很轻，比十张纸也差不多。
“这是什么，铁片？这么轻？”我问。
假大师瞪我一眼：“没见识。这是青铜！只不过受岁月侵蚀，铜性耗尽虚有其表而已。嗯，可惜了，做研究还行，出手恐怕很棘手。”
说着小心翼翼地翻了一下，见上面用小篆刻了一个“秦”字。腰牌左下角，还用利器刻出了一个小小的“徐”字。
瞬间，他四肢好像都不受控制，竟然一阵抽动。马上又去查看枯骨左肋，还有右手无名指的指骨。
虽然骨头已被风化侵蚀得很严重了，稍一碰就要化成齑粉，但他还是找到了自己想要的答案。
我们见假大师额上冒汗，气喘吁吁看着枯骨，起身又看高台下这整整千口立棺，嘴唇颤抖，似乎比我看出“鬼炼地笼”之法还震惊
我和小巫对视，猜想他可能又抽疯了。否则好端端的，干嘛一惊一乍地吓唬人。
没办法，我过去一扯他衣袖，问：“诶，你怎么了？”手在他面前晃了晃，调笑道：“这就傻了？”
他忙拍开我的手，颤抖地说：“这……小子，你……你上过学吧？”
“什么意思？不上学还能干吗，‘家里蹲’么？我是现代好青年，响应号召热爱学习，不是跟你吹，就说之前，”
不等我吹完，假大师就点点头一指那牌子，又问：“既然上过学，那我问你听过徐福这名字么？”