佛说，阿难，这样的善男子尽此清净四十一心，次第成就四种妙圆加行，他即以佛的智慧，用在自己的心中，不管出还是不出种种智慧，就像钻火，欲燃火其木。这时候，名为暖地。众生又以自己的心成就佛所履，似乎在依靠，似乎不依靠，就像在登高山，身入虚空，脚下有微碍，这时名登顶地。众生自己的心和佛心相同，善于得到中道，譬如忍事的人，非怀非出，名为忍地。数量销灭，在迷觉的中道，无迷无觉是所目，名世间第一地。佛说，阿难，这样的善男子在大菩提道中善于得到通达，他们可以觉通如来，尽佛的境界，名欢喜地。异性入同，同性也灭，名离垢地。净到极点自己的圆明生出，这叫发光地。明到极点自己的觉悟圆满，叫焰慧地。他们到了一切同异所不能到的地方，名难胜地。他的无为真如性净明露，名现前地。尽到真处如同到边际，名远行地。一真如心，名不动地。心发出真如的用。名善慧地。佛说，阿难，这些菩萨从此已经通往佛的正觉，他们修行的功德完毕，功德圆满，也就是说这个地是修习位。这个时候慈阴妙云覆盖着涅的海，名法云地。这样菩萨顺行而至，到了正觉悟的边际和佛的智慧相交。名等觉地。（觉悟和佛一样）。佛说，阿难，修行者从干慧心到成就如佛的等觉悟，这个妙觉刚开始获得，到金刚的心中初干慧地，如是重重修行。单复十二，才入妙觉的尽头，成就无上的道。这些种种地，都是以金刚观察如幻十种深喻。佛说，在奢摩他中，用诸如来毗婆舍那清净修证，渐渐次第深入。佛说，阿难，这些都是因为三增进的因缘故，这样修行者就可以善能成就五十五位真菩萨的路。如果众生作这样的观是正观，如果是其他的观是邪观。这时，文殊师利法王子在大众中，他从座位上起来，他顶礼佛足对佛说，世尊，我们应该用什么名字叫这个经，我们和大众怎么样奉持这个经。佛告诉文殊师利菩萨说，这个经的名字叫《大佛顶悉达多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼》，也名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，也名《如来密因修证了义》，也名《大方广妙莲花王十方佛母陀罗尼咒》，也名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》。你们要依法奉行。佛说完后，阿难和****中的大众，他们蒙如来开示密印般怛罗义，他们知道了这个经的了义和名字。他们顿时悟了禅那，修行进入了圣位，他们增长了妙理，他们心虑虚凝，断除了三界，他们修心得到六品，只是还有细微烦恼。他们从座位上起来，顶礼佛足，合掌恭敬对佛说，大威德世尊，你的慈音无遮，你善于开示众生微细沉惑。世尊，你令我们今天身心快然得到大的饶益。世尊，如果我们的这个妙明，真净妙心本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，他们的本元也有真如，就是和如来成佛的真体一样。佛体真实，为什么还会有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天道的众生。世尊，这些道是本来自己就有，还是众生的妄习生出这些道。世尊，如宝莲香比丘尼，她受持菩萨戒，但是她私下行**，她妄言**非杀非偷，没有业报。她发出这样的话语，先于女根生出大猛火，后来节节猛燃，最后堕落无间地狱。还有琉璃大王，善星比丘，琉璃王为了诛杀瞿昙族姓，善星比丘说一切法空，他生身陷入阿鼻地狱。这些地狱是一定有，还是自然而生出。这些众生发业，他们个个是私自受业吗，愿佛慈悲，为我们开示，令我们这些持戒的众生闻佛说决定义，欢喜顶戴，不会再去犯戒。佛告诉阿难说，阿难，快哉此问，它可以令众生不生邪见，阿难，你今天听好，我当为你说这个法。佛说，阿难，一切众生真实本来真净，因为众生妄见，有妄的习气生，因此分开有内分别和外分别。佛说，阿难，内分别就是众生内心的分别。因为众生的内心被诸爱而染，内心发起妄情，情积不能停止，能够生出爱水。所以众生会心里想起好吃的美味，口中的水会生出。心里忆念前人，或者是怜悯，或者是恨，他的眼睛中会有泪水盈满。众生如果贪求财宝，心里发出爱念，他的身体会发出光润。如果众生心里想着行**，他们男女二根自然会流出液体。佛说，阿难，一切爱虽然不同，流结是一样的，润湿不升，自然从中坠落，这个就名内分别。佛说，阿难，外分别就是众生对外面世界的分别，因为众生对外境的仰渴，他的心发虚妄的想，想积不能停止，众生能够生出胜气。所以如果众生可以心持禁戒，就会举身轻清。如果众生心持咒印，顾盼雄毅，众生心想生天，在梦想中自己就会飞举。众生如果心存佛国，圣境就会冥现。众生事奉善知识，就会轻视自己的身和命，佛说，阿难，这些诸想虽然不一样，轻举是一样的。飞动集不沉，自然即超越。这就是外分别。佛说，阿难，一切世间，众生生死相续，生是因为众生的习气和顺因缘，死是因为生出以后的流变。众生在临命终的时候，在他的身体还没有完全舍去暖的时候，他自己一生的善恶一时间顿时会现在他的眼前，死逆生顺，二习相交。如果这时候众生是纯想即会飞天，他必定是生到天上。如果众生飞往心中，那一定是他兼福兼德已经有自己的净愿，他才可以自然心开看见十方佛，一切净土随众生的愿，他可以得到往生。如果众生是情少想多，他会身轻举飞，但是他不会飞的很远，即为飞仙，或者是大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、他们可以游历四天下，所去没有障碍。佛说，在他们中间，如果自己本来有善愿和善心的众生，他们会护持我的法。护持禁戒，护持受持戒律的修行人。他们或者护持神咒，或者他们追随在受持神咒的修行人身边。他们或者护持禅定的修行人，保护法忍。这些众生他们常常亲自到如来的座下。如果众生他们的情和想是一样的，他们不会飞起，也不会堕落，他们就投胎生在人间，如果他们的想是清净明了的众生就会生的聪明，如果是被情幽闭的人就会愚痴。如果众生情多想少，他们就会流入横生，重的就会生到毛群，（牛羊等），轻的就生到羽族中，（鸟类），如果众生七分情三分想，他们就沉下到水轮中，生到大火聚集的边际，受气猛火，身成为饿鬼，他们身体常常被火焚烧。水能够害他们自己，他们没有食物，没有水，要经历百千劫才能出来。如果众生是九分情一份想，他们会向下堕落火轮，身体入风火二交的地方，轻的生到有间地狱，重的生到无间地狱。如果众生是纯想即沉入阿鼻地狱。如果众生的沉心之中有诽谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚伪贪图众生的供养等等无逆十的重罪，他们就会生到十方阿鼻地狱。众生在生命轮回中造诸恶业，虽然都是众生自己招染，众罪的分别中都有它的元地，佛说，这些都是众生自己的业所感召，是众生自己造的十种习气的因，受到六交的果报。
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