释迦牟尼佛对弟子迦叶说，譬如灯光可以破除一切黑暗，而黑暗又到那里去了呢？黑暗没有去东方，没有去南方，没有去北方，没有去西方。黑暗去也非去，来也非来。佛说，灯光也没有觉得我能破灭黑暗的想法。佛说，如果没有黑暗又怎么显出有灯光。灯光和黑暗本来都没有自性，此二种都是空性，无得无舍。智慧也是这样，如果众生的心里生出了智慧，众生自然舍去了自己的无智，而那个无智去了那里呢，无智没有去东方，没有去西方，没有去北方，没有去南方。那个无智去也非去，来也非来。佛说，众生如果升起了智慧的心，无智即舍。但是并不是智慧的我破灭了无智。又如果本来没有无智，智慧又怎么显示。所以有智无智都没有自性，此二即空。佛说，譬如一个空的房子，房子没有门窗。经过百千年，房子里从来没有住过人。房子因为没有门窗，所以房子里总是黑暗的。忽然有一天，有一个天人在房子里燃起明灯。佛问，迦叶，你怎么想，这个房子里的黑暗可以这样想吗，我住在这个房子里已经百千年了，我今天就是不走。佛问，迦叶，有这种事情吗，迦叶说，世尊，不会有这种事。那个黑暗的力量不能阻止灯的光明，黑暗一定得离去。佛说，迦叶，众生业的烦恼也是这样，众生在轮回中经历百千亿劫，众生的心住在自己黑暗的心识中。如果修行的众生在一个昼夜，他的心和正知见相应，他心中升起了智慧的灯，佛说，迦叶，像这样圣者智慧的根，要生出轮回业的烦恼是不可能的。譬如虚空不能种下种子，如果众生坚固执着自己的断灭见，他们离开我观一切空，那么过去已灭，未来没有，用什么住佛法的种子。佛说，譬如粪满大地，可以种一切种子。众生业烦恼的粪满世间，可以让佛子种下自己一切佛法的种子。佛说，譬如咸卤的陆地不可以种莲花。众生如果离开我去观一切空，这是无性的修行人。如果本来没有，未来不生，又怎么得到菩提之种子。譬如粪之地可以让莲花生长。所以世间烦恼邪行的众生处，也可以生出佛法的智慧种子。譬如四大海水弥漫世界没有边际，有正见的菩萨，他们所作的善根，能遍一切法界。佛说，譬如天人，想用一根毛上沾上的水的百分之一，他们想用这样的水成就四大海。声闻也是，他们想用他们浅智慧作的善根，成就无上的菩提是不可能的。譬如芥子内有虫子，虫在芥子内吃芥子，虫说芥子内就是虚空。佛说，修行小智慧的声闻，他们生出的空性也是这样。譬如有人看见十方世界虚空无边，菩萨也是，菩萨没有障碍的大智慧，看见法界的空性也是无边的。佛说，譬如刹帝利被授记为灌顶王，他的王后和庶人私通后生有一子。佛问，迦叶，王后所生的儿子是灌顶王的王子吗？迦叶说，世尊，王后和庶人生的儿子不是王子。佛说，迦叶，那些离欲证得无生的声闻，那些只修行一切自利益的声闻，他们说我是如来的灌顶之子也是这样。佛说，譬如刹帝利被授记灌顶王，灌顶王爱幸了他的近侍婢女，后来婢女生了儿子，这个儿子可以得名为王子吗？迦叶说，是的，世尊，他可以得到名为王子。佛说，初发心的菩萨也是这样，虽然他们的德和道力都很微浅，他们用方便度化众生，让众生免除轮回，虽然他们还在轮回中，但是他们可以得名如来之子。佛说，譬如轮王生有七子，他们都面貌端正，他们都大力勇猛，善于辩才，但是他们必须具足轮王的一切德才福报。如果轮王的这些儿子中没有一个具足轮王的相，那么轮王不会把他们当作亲子想。如果如来的会下有无量无数声闻众，他们围绕着如来，如果他们没有利益怜悯众生的菩萨心地，没有菩萨的相，如来也不会把他们当作佛子想。佛说，譬如转轮王的王后怀孕了，如果王后只是怀孕七天，王子的人形还没有成就，天人众们就对王子升起爱护之心。这不是因为这个还没有出生的王子有威猛力，是因为天人众重视他是转轮王的种子。修行菩萨道的众生也是这样。众生初发菩提心，想要救度轮回中的众生，那么诸如来对这样行菩萨道的人都非常恭敬，这个人常常在作佛事。一切诸佛对那些只为了求得自己的利益，只为了自己解脱而修行八正道的修行人，不能生出恭敬心，他们很难成就佛。佛说，譬如假的摩尼珠，它们的数量堆积如同须弥山一样高，但是它们却不及一颗真的摩尼宝珠。修行菩萨道的众生也是这样。假如众生修行声闻，缘觉的数量多的如同微尘。不及一个初发菩提心的众生。佛说，譬如迦陵频伽鸟，这个鸟在卵的时候，就和其他一切飞禽都不同，它会发出一切美妙的声音。修行菩萨道的众生也是这样，虽然他们还是住在烦恼无明的藏中，但是他们早于一切声闻缘觉辟支佛而不同。他们常常会回向自己的善根，他们有方便说法利益众生的心意，他们没有污垢，他们有慈悲怜悯众生的心意，他们能发出微妙的说法声音。佛说，譬如转轮王的王后，王后生了王子，王子虽然还是童子，但是他具足转轮王的一切福相，国王和臣民都归向于他。修行菩萨道的人也是这样，众生初发菩提心，他具足佛子的福相，一切诸世间的天人众类，都会以清净心归向于他。佛说，譬如大的雪山王，他们会生出上好的药草，这个药草可以治疗一切诸病。佛子也是这样。他慈悲怜悯众生修行菩萨道，他们可以生出微妙的智慧药，能够治疗一切众生烦恼生死的病，菩萨平等布施给众生，所有服食这些智慧药的众生，他们生死烦恼的病就可以好。就像有人皈依初一的月亮，而不皈依十五的月亮。我的佛子因为信心力，他们归命菩萨，而不归命如来，为什么呢，因为所有的如来是从菩萨中生出。而声闻缘觉归命如来，他们从如来出生，他们和菩萨不一样。佛说，譬如文字之母具足包含一切议论等事。初发菩提心的人也是这样，他们具足能作一切佛事情，他们于无上智慧中化度众生，行如来所行。佛说，譬如世间人没有会舍离明月而归命星像的。受戒的众生，不会舍离菩萨道而归命声闻的。佛说，譬如假的琉璃珠，它对于天人和世间没有什么利益用处。如果是真的琉璃摩尼宝珠，它对于世间和天人有很大的用处。修行菩萨道的众生也是一样，声闻也具足一切戒学，具足一切头陀行三摩地门，但是他们不能降伏四魔，不能坐菩提的道场，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。佛说，譬如真的琉璃摩尼宝珠，它的价值无量无数，可以利益众生作事用。佛子也是这样，佛子种植功德本行，他们利益众生，慈悲众生，怜悯众生，为众生作一切事用，多于那些声闻无量无数。
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