金刚藏菩萨说，佛子，远行地的菩萨以自己深智慧观察，他们常常勤劳修习方便的智慧，心中生起殊胜的正道。他们能够在殊胜的正道中安住不动。他们没有休息废舍自己的一念。他们在行住坐卧中，乃至在睡梦中，他们还没有得到的智慧和他们的盖障相应，那时候他们也不会舍去深智慧的念想。远行地的菩萨在念念中常常能够具足十种波罗蜜，为什么呢，因为菩萨在念念中都可以以大悲为首，他们以大悲心修行佛法，向着佛的智慧修行。菩萨所有的善根都是为了求佛的智慧给众生，这是菩萨的檀那波罗蜜。菩萨能灭一切烦恼的热，这是菩萨的尸罗波罗蜜。菩萨以慈悲为首，他们不会损害众生，这是菩萨的羼提波罗蜜。菩萨求胜的善法没有厌足，这是菩萨的毗梨耶波罗蜜。菩萨的一切智慧道常常现在菩萨的当前，菩萨没有散乱，这是菩萨的禅那波罗蜜。菩萨可以忍辱诸法，菩萨知道诸法无生无灭，这是菩萨的般若波罗蜜。菩萨能够生出无量的智慧，这是菩萨的方便波罗蜜。菩萨能够求上上的胜智慧，这是菩萨的愿波罗蜜。一切异论和众魔不能沮坏菩萨，这是菩萨的力波罗蜜。菩萨如实知道一切法，这是菩萨的智慧波罗蜜。金刚藏菩萨说，佛子，这样的十种波罗蜜，菩萨在念念之中都可以具足。这些是略说菩萨的四摄、四持、三十七品、三解脱门。乃至菩萨的一切菩提分法，菩萨在念念中都可以得到圆满。解脱月菩萨问金刚藏菩萨说，佛子，菩萨在第七地中能够满足的一切菩提分法，（菩提是成就正觉悟，菩提分法就像我们考大学，我们必须几门功课都满足一定的条件一样。菩提分法是成就菩提果要成就的诸菩提法。），菩萨在其他诸地中也能够满足吗。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨在菩萨的十地中都能够满足菩萨的菩提分法，但是菩萨在第七地中最殊胜。为什么呢，因为菩萨在第七地中，菩萨的功用行满，菩萨得到了入智慧的自在行。金刚藏菩萨说，菩萨在初地中，因为缘于菩萨对一切佛法的愿求，菩萨可以满足菩提分法。菩萨在第二地中离开了心垢，在第三地中菩萨的愿转变自在得到了法光明，菩萨在第四地中入道，菩萨在第五地的时候，菩萨的所作可以顺世间，菩萨在第六地的时候入法的甚深法门，菩萨在第七地的时候，可以生起一切佛法，这些都可以满足菩萨的菩提分法。为什么呢，菩萨从菩萨的初地乃至到菩萨的第七地，菩萨成就了智慧的功用分，菩萨以这个力量，在第八地中乃至到菩萨的第十地，菩萨的无功用行都能够成就。金刚藏菩萨说，佛子，譬如有二个世界，一个是杂染的世界，一处是纯净的世界。这二个世界的中间很难得到过去，只有有大福报神通力量的菩萨才能过去。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨诸地也是这样，有杂染行，有清净行，这二个行中间很难得到过去，只有菩萨的大愿力的方便智慧，才能够过去。解脱月菩萨问金刚藏菩萨说，佛子，此第七地的菩萨，菩萨的行是染行，还是清净行。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨从初地到第七地，菩萨所行的诸行都可以舍离烦恼的业，菩萨以这些功德回向无上的菩提，得到平等的道。但是菩萨还没有得到超烦恼的行。金刚藏菩萨说，佛子，譬如转轮圣王乘着天象宝巡游四天下，转轮圣王知道有贫穷困苦的人，轮王虽然不会被这些众生的众患所染，但是转轮圣王还没有超过人的位。如果转轮圣王舍了王身以后，他生到梵天中，他乘着天宫殿看见千世界，他游历千世界，他示现梵天的威德，这时候他才能说是已经超过了人的位。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨也是这样，菩萨从菩萨的初地到菩萨的第七地，菩萨乘着波罗蜜的乘，他们游行在世间，菩萨知道诸世间的烦恼过患，因为菩萨乘着正道，菩萨不会被烦恼过失所染，但是菩萨还没有到超烦恼行。如果菩萨可以舍一切有功用行，菩萨从第七地入菩萨的第八地，菩萨乘着清净的乘，他们游行在世间，菩萨知道烦恼的过失，菩萨不会被烦恼所染，这时候菩萨才是超烦恼行者，不是无烦恼者。金刚藏菩萨说，此第七地的菩萨他们也是这样，他们超过了多贪的诸烦恼，菩萨住在此地已经不是有烦恼的人，但是这时候的菩萨还不能名无烦恼者。为什么呢，因为一切烦恼不是现行，不名有烦恼。因为菩萨求如来的智慧还没有满，所以他们不名无烦恼者。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨住在菩萨的第七地中，他们以自己的深净心成就了自己的身业，成就了自己的语业，成就了自己的意业。所以一切不善的业道，一切如来所呵责的道，菩萨都已经舍离。一切善业，一切如来所称赞的业，菩萨都善于修行。世间所有的经书技术，菩萨都可以自然而行，这些菩萨都可以不假功用做到。在此地中的菩萨，他们在三千大千世界中作众生的大明师，但是他们不能作如来以及八地以上菩萨的明师。此地的菩萨，他们的深心妙行没有人可以和他们相等。他们的禅三昧三摩钵底的神通解脱门都现在他们的当前。虽然他们成就了这些，但是他们还是不能和八地菩萨的成就相同。此地菩萨，他们在念念中具足修行方便的智慧力，以及修行一切菩提分法，他们的菩提分法转变更加殊胜圆满。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨住在菩萨的第七地远行地，他们入菩萨善于观察选择三昧，他们善于知道义的三昧，善于知道最殊胜的智慧三昧，他们能够分别三昧的义藏，(藏识宝藏，是仓库，是内容，），他们能够如实分别三昧的义，他们善于坚固自己根的三昧，善于坚固自己智慧神通门的三昧，善于坚固法界业的三昧，知道如来殊胜利益的三昧，他们知道种种三昧义藏生死的涅门，他们入如是等具足大智慧的神通门的百万三昧。菩萨以此三昧可以净治菩萨的此地。住在此地的菩萨，他们得到这些三昧，他们善于修治自己净方便的智慧，因为菩萨对众生大悲心的力量，菩萨超过了二乘的地，他们得到观察的智慧地。金刚藏菩萨说，佛子，住在远行地的菩萨，他们善于净治自己无量的身业无相行，他们善于净治自己无量的语业无相行，他们善于净治自己意业的无相行，所以他们已经得到了无生法忍的光明。
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