那时候佛游行在拘楼瘦中，有一次佛告诉比丘众，佛说，欲是无常的，虚伪的，是妄言。佛说，妄言的法是幻化的，是欺诳，是愚痴。佛说，不管是自己现在世的欲，还是后世的欲。不管是现在世的色，还是后世的色，这一切只是魔的境界，是魔的诱饵。佛说，因为这些欲，众生令自己的心生出无量的恶和不善的法，并因为这些欲，众生增长了自己的恶，增长嗔恚的心和争论，这样的欲是圣贤弟子学道的障碍。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该这样去观察自己的欲心，要记住世尊对你们说的法。你们应该这样去想，我应该得到大人的心，在世间成就自在游，摄受自己的心。我应该在世间受持自己的净心。如果我成就了这个大人的心，我便不会心生无量的恶和不善的法，不会增长自己的恶，不会增长自己嗔恚和争论，不会成就自己修学道的障碍。佛说，佛的圣贤弟子，应该以此心修学于道，并且流布这样的法，在时时处处得此净心。如果这样，或者有比丘可以以此得到入不动心，或者可以以自己的智慧得到解脱，他们身坏命终以后，因为自己的本意，他们的心一定会不动，这个是第一说净不动的道。佛说，佛的圣贤弟子应该这样想，如果有色，‘色是水土风火成就的物像’，色是水、土、风、火四大所造，四大是无常的法，是苦、灭的法。如果佛弟子可以如是观察，如是修学，如是修行流布法，他们便可以于自己的住处得到心净，得到心净以后，比丘或者以此得到入不动，或者以智慧得到解脱。到后来，在自己身坏命终的时候，你们会因为自己的本意，一定到不动心处。这个是第二说净不动道的法。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该这样去想，不管是自己现在世的欲，还是自己后世的欲，不管是现在世的色，还是后世的色，不管是自己现在世的欲想，还是后世的欲想，这一切想都是无常的法，是苦、灭的法。这样你们于而时必定得到不动的想，你们如是行，如是修学而流布法，便可以在自己的住处得到净心，得到净心以后，你们或者于此得到入不动，或者以自己的智慧得到解脱。在你们身坏命终以后，因为自己的本意，你们一定得到不动，这是第三说净不动道的法。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该作这样的想，不管是自己现在世的欲，还是后世的欲。不管是现在世的色想，还是后世的色想以及不动想，这一切想都是无常的法，是苦、灭的法，这样你们便可以得到无所有处的想，你们如是行，如是修行流布这个法，你们便可以在自己的处所得到净心，得到净心以后，你们或者以此得到不动心，或者以智慧得到解脱。你们于后来，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们一定到不动地，这是第一说净无所有处的道。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该这样想，此世是空，此世所有的一切对自己的神识所有来说，是空。此世对自己有常的妙心来说，是空。此世对自己恒有的自性妙圆来说，是空。此世对自己长存的心性来说，是空。此世对不变异的自心妙真来说，是空。你们如果可以这样行，这样修学，这样流布法，便可以得到心净，得到心净以后，你们或者以此得到入无所有处，或者以智慧得到解脱。到以后，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们一定可以到无所有处，这个是第二说净无所有处的道。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该这样观察，我不是为了他人而有所作为，也不是为了自己而有所为，你们应该如是行，如是修学，如是流布法，你们便可以在自己的处所得到心净，得到心净以后，你们或者以此得到入无所有处，或者以此智慧得到解脱。到后来，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们的心一定到达无所有处，这个是第三说净无所有处道。佛说，比丘，佛的圣贤弟子，应该这样观察，不管是自己的现在世的欲，还是后世欲。不管是现在世的色，还是后世的色，不管是自己现在世的欲想，还是后世的欲想。不管是自己现在世的色想，还是后世的色想以及不动想、无所有处想，这一切想都是无常的法，是苦、灭的法。这样你们便得到无想，你们要如是行，如是修学，如是流布，你们便可以在自己的处所得到心净，得到心净以后，你们或者于此得到入无想，或者以此智慧得到解脱。到以后，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们的心一定到无想处，这个是净说无想的道。。。。那时候尊者阿难手持拂站在佛的身边，这时阿难合掌问佛说，世尊，如果有比丘行这样的无我、无我所、我当无有、我所当无有，如果我本有所有，可以都舍下，世尊，如果比丘这样修学，他们可以得到尽，得到般涅吗。佛告诉阿难说，阿难，这个事情不一定，或者有人可以以此得到般涅，或者有人不能得到。阿难问，世尊，比丘行什么，使得他不能得到般涅。佛说，阿难，如果比丘如是行，无我、无我所、我当无有、我所当无有，若我本来有所，我都可以舍下。佛说，阿难，如果比丘乐于这样的舍，著于这样的舍、著这个舍下的有，如果比丘的心这样行，他们一定不能得到般涅。阿难说，世尊，如果比丘心有所受，他们便不能得到般涅吗。佛说，是的，如果比丘心有所受，他们一定不能得到般涅。阿难问，世尊，比丘为什么心有所受。佛说，阿难，如果比丘行中有余，“不净”，是比丘心中还有想，还有无想处，这样比丘的心在有中第一，这是比丘的受。阿难问，世尊，这样的比丘他们的受还有余行吗。佛说，阿难，这样的比丘，他们的受还有余行。阿难问，世尊，比丘行什么样的行，一定可以令他得到般涅。佛说，阿难，如果比丘这样行，比丘行无我、无我所、我当无有、我所也当无有，如果我本有所有，我尽舍下。佛说，阿难，如果比丘不乐此舍、不著于此舍、不住此舍中，比丘的心如果如是行，他们一定得到般涅。阿难问，世尊，如果比丘没有所受，他们一定得到般涅吗。佛说，阿难，是的，如果比丘没有所受，他们一定得到般涅。这时候阿难叉手向佛，阿难说，世尊已经为我们说了净不动的道，世尊已经为我们说了净无所有处的道，世尊已经为我们说了净无想的道，世尊为我们说了无余涅的道。阿难又问佛，世尊，什么是圣解脱。佛说，阿难，佛的圣多闻弟子应该作这样的观察，不管是自己现在世的欲，还是后世的欲，不管是现在世的色，还是后世的色，不管是自己现在世的欲想，还是后世的欲想。不管是现在世的色想，还是后世的色想以及不动想、无所有处想、无想的想，这样的一切想都是无常的法，是苦、灭的法，是自己所有。如果只是自己有，那么这些是生、老、病、死的法。佛说，阿难，如果你们知道佛今天告诉你们的法，你们的色、受、想、行、识在一切行中尽灭无余，不会再有，则你们可以得到无生，无老，无病，无死的法。佛说，佛的圣贤弟子应该如是观察，如果有人拥有了这样的法一定是解脱的法，有无余涅的法是甘露的法。你们应该如是观察，如是见，你们一定得到解脱于欲漏的心，解脱于有漏、无明的漏心。你们得到解脱以后，便知道自己已经得到解脱，生已经尽，梵行已经立，所做已经办，不更受后有，你们便知道真如的法。佛说，阿难，我今天为你们说了这个净不动的道，净无所有处的道，净无想的道，佛说，我已经和你们说了无余涅的道，说了圣解脱的法。是尊师为弟子心起大慈哀，是怜悯众生，为你们求意求利益，求安慰快乐。佛说，我今天已经做了这些事情，你们等当自己行此道，你们应该到无事的地方，到树林中去，在树下，在空安静的地方去思维法。佛说，你们不要放逸自己，要勤精进修行，不要令自己在未来后悔，这个是我对你们的教导，是我对你们的训悔。。。。佛在说这个法的时候，阿难尊者和众比丘欢喜无量，他们奉行于佛说的法。