大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛为我们说言说分别相的心法门，令我们知道此法义，能够通达佛说的二义，能够速得阿耨多罗三藐三菩提。也令一切众生于此二种义中得到清净。佛说，大慧，有四种言说的分别相，一是相言说，二是梦言说，三是计著过恶言说，四是无始劫妄想习气的言说。佛说，大慧，什么是相言说，是众生执着自己心所分别的色相生出的言说。什么是梦言说，是自己的梦所经历的境界，自己醒来以后忆念梦境界，心依靠不实的境界生出的言语。什么是计著过恶言说，是自己的心忆念过去的怨仇，忆念过去自己和他人所作的业生出的言语。什么是无始妄想言说，是自己在无始劫的生命轮回中的一切戏论妄想习气而生出的言语。大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛再为我们说，我们言语分别所行的相，在何处，因为什么，怎么样生出此种种言语。佛说，大慧，众生的言语是依靠自己的头、胸、喉、鼻、唇、颚、齿、舌和合而生出。大慧说，世尊，言语的分别是有异还是无异。佛说，大慧，非异非不异，为什么呢，众生心的分别是因，所以生出言语，如果说异，分别不应该为因。如果说不异，言语不应该示现语义，所以说是非异非不异。大慧问，世尊，什么是言语中的第一义，什么是所说第一义。佛告诉大慧说，大慧，第一义不是言语，也不是所说，为什么呢，所谓第一义，是圣心的乐处，因为言语而可以令众生得到入，不是言语本身。所谓第一义是自己圣智内证的境界，不是言语分别的智慧境界，言语分别不能示现第一义。佛说，大慧，所谓言语者，是起灭动摇辗转的因缘所生。如是辗转因缘所生的言语，不能示现第一义。第一义是没有自他的想，而言语有相不能示现第一义。第一义是自己的妙心，于种种外尘都无所有，言语分别不能示现第一义谛。佛说，大慧，你们应该远离言语分别。一切诸法没有自性，也就没有言说。因为众生不能见诸法的空性，不知道空的义，所以流转在生死轮回中。佛说，一切诸法没有自性，你们要离开言语分别。一切诸有如同梦化，不是生死涅。如同王和长者为了令儿子们欢喜，先以物示现相，然后赐给真实。佛说，我今天也是这样，先和你们说相似的法，然后为你们演说，演说你们自己自证自心圣智慧的实际法。大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛为我们说离一异、俱不俱、有无、非有无、常、无常等法。为我们说一切外道所不能行处，说我们自证自心圣智慧所行的境界，令我们离开妄计自相共相，令我们的心可以入真实的第一义中，令我们可以渐渐净诸自心菩萨地入如来位，以自己无功用的心，以自己的本愿力量，令自心如意宝普现一切无边的境界，知道一切诸法都是自心所见差别，令我和大众等，于如是法中，离开妄计自相共相的见，得到速证阿耨多罗三藐三菩提，普令众生具足圆满一切功德。佛说，善哉，大慧。你怜悯世间众生向我请法，问我此义，只有此法可以令众生得到大利益，可以令众生得到安乐。佛说，大慧，譬如群兽被渴所逼迫，它们对热焰生出水想，它们迷惑奔向热焰不知道热焰不是水。佛说，愚痴的凡夫也是这样，因为自己在无始劫轮回中的习气，三毒烧在他们的心中，他们乐于色的境界，见生、住、灭的法，心取内外法，堕落在一异等执着中。佛说，大慧，如乾达婆城，是城非城。无智慧的人，因为自己无始劫轮回生命中执着的种子，他们被虚妄的习气熏习作城想。外道也是这样，以自己无始劫生命中的虚妄习气，不能了达一切法是自心所现，他们著于一异等等言说。佛说，大慧，譬如有人梦见男女、城市、象马、园林等等，醒来以后，他总是忆念此梦不真实的事情。佛说，大慧，你怎么想，如是之人是聪明的人吗。大慧说，世尊，不是。佛说，外道也是这样，他们被自己的恶见所吞噬，不知道一切唯心，他们执着一异有无等等见。佛说，譬如画像无高无下，愚痴的凡夫妄见有高下的想。佛说，未来的外道也是这样，他们被自己的恶见所熏习，妄心得到增长，他们执着一异等而自坏，坏了本心妙明清净。所以知道这样的人，他们分别有无，心生起自他的见，他们会堕落地狱，他们想求胜法，却和胜法渐行渐远。佛说，大慧，就像眼睛有病的人，看见灯光外面还有毛轮，他们说，此事真是稀有。但是此毛轮非有非无，见也不见。（非有是真实没有，非无是眼睛有病的人确实看见，见也是这样解释）。佛说，外道也是这样，他们自己的恶见分别，执着一异俱不俱，他们诽谤正法，自陷害又害他人。佛说，大慧，就像火轮真实不是轮，痴愚的人取著而不是智慧者。外道也是，他们自己的恶见乐欲执著一异俱不俱等等，则一切法生。佛说，大慧，譬如水泡好像玻璃珠，愚夫会执着于此奔驰而取，但是水泡非珠非非珠。外道也是这样，他们自己的恶见分别，被自己过去的习气熏习，他们说非，行于有为法，坏于缘有。佛说，大慧，你们如果已经立下三种量以后，圣智要在自己的心中得到内证，离开二种自性的法，离开生起有分别的想。佛说，大慧，一切修行者，要转自己的意识，要离开能、所、取，前往如来地，自己自证自己自心的圣智慧，于有和无中，不起于想。佛说，大慧，一切修行者，如果于境界中生起，有无的执着，执着我、人、众生、寿命。佛说，大慧，一切诸法的自相、共相，是化佛说，不是法佛说。佛说，大慧，化佛说法，是为了随顺众生所生起的见，不是为了示现你们自己自证圣智慧的三昧境界。佛说，大慧，譬如水中有树影子出现，这样影子非影非非影，非树形非非树形。外道也是这样，他们被自己的种种分别见所熏习，不能知道自己的圣心，他们于一异等而生分别。佛说，大慧，譬如明镜没有分别，但是镜子会随顺众缘而现种种像，此种种像，非像非非像。你们要知道见像非像。但是愚痴的凡夫心生分别做像的想。佛说，外道也是这样，他们于自心所现的种种形像而执着一异俱不俱的相。佛说，大慧，譬如山谷中的响声，是依于风、水、人等等声音和合而起，此声音非有非无，以闻声知道非声。而外道也是，他们以自心对法的分别熏习的力量，心生于一异俱不俱的见。佛说，大慧，譬如大地没有草木的地方，日光明照融如焰水波动，此焰水波动非有非无，是因为众生的颠倒想是非想，愚痴的凡夫也是这样，因为自己无始劫生死轮回中的习气所熏习，他们于自己圣智慧的自证法门中，见生、住、灭、一异、有无、俱不俱的性。佛说，大慧，譬如木头人以及起尸，这些是以毗舍机关的力量而作动摇运转，使得动转不绝。无智慧的人取此以为真实。愚痴的凡夫也是这样，他们追逐外道生起种种恶见，他们执着一异等等虚妄的言说。佛说，所以大慧，你们应该于自心圣智慧所证的法中，离开生、住、灭、一异、俱不俱等等一切分别。。。。。