佛对摩纳说，摩纳，你怎么想，如果有百人来，有人对他们说，你们过来，如果你们生在刹利族、梵志族，你们能用极干燥的旃檀木作火母，生火长养。佛说，摩纳，你怎么想，刹利、梵志种族人可以以极干燥的旃檀木用作火母，生火长养。居士、工师族人，他们是否只能以猪狗槽的木头以及伊檀木，或者其他木头用作火母，生火长养吗，还是一切人都可以用种种干木头作火母，生火长养。摩纳说，瞿昙，一切人都可以用种种干木头作火母，生火长养。佛说，是的，摩纳。如果有梵志能够正趣，他们可以得到善解，他们自知如法。如果刹利、居士、工师，他们可以正趣，也可以得到善解，自己知道自己如法。摩纳说，瞿昙，甚奇，甚特，摩纳说，诸梵志说，梵志种最胜，其他种不如梵志种。梵志种白，其他种黑。梵志种得到清净，不是梵志种不能得到清净。梵志是梵天的子，从梵天口中生，是梵梵所化。摩纳说，瞿昙，你快说比喻。佛说，摩纳，你怎么想，如果有百种人用种种干木头作火母，生火长养，此一切火都有色、有热、有光，都可以作火的事情。还是只有刹利、梵志种生的火，独有色、有热、有光，可以做火的事情。摩纳说，瞿昙，如果有百种人用种种干木作火母，生火长养，此一切火都有色、有热、有光，可以做火的事情，不是独独刹利、梵志种生的火有色、有热、有光，可以作一切火的事情。其他百种人所生的火，没有色，没有热，没有光，不能作火事情，这样的事情是不可能的。佛说，是的，摩纳，如果梵志的心可以正趣，他们可以得到善解，他们可以自己知道如法。刹利、居士、工师也是这样，如是他们的心可以正趣，他们也可以得到善解，自己知道如法。摩纳说，瞿昙，甚奇特，你快说比喻。佛说，摩纳，你怎么想，如果有人，随他自己的身所生处，他即属于彼数中人。如果有人生在梵志种族中，他便是梵志种族人数中人。如果人生在刹利、居士、工师种族中，他们便是自己种族的数中人。佛说，摩纳，就像火数，火随所生出，即属于彼数中。如果火是木头生，它便属于木火数中。如果火是草、粪等所生，那么它的薪火数便是草和粪等。人的身随自己所生处，他便属于彼种族数中人，刹利、梵志、居士、工师也是如此。佛说，摩纳，你怎么想，如果有一个刹利种女，她和梵志种男人相和合，他们和合以后生了一个儿子，他或者像父亲，或者像母亲，或者不像父母。佛说，摩纳，你怎么说，这个孩子是刹利种人，还是梵志种人。摩纳说，如果刹利女和梵志男和合生了儿子，我不会说他是刹利，也不说他是梵志，我只说彼他身。佛说，是的，摩纳，此他身随所生出，即属于彼数中人。如果他生在梵志族中，即是梵志数中人。如果他生在刹利、居士、工师中，即是刹利、居士、工师数中人。佛问摩纳说，摩纳，如果是梵志女和刹利男共和合，他们生出儿子是否也是这样。摩纳说，是的，瞿昙。佛说，摩纳，你怎么想，如果有人有很多草马，他在这很多草马中放了一匹公驴。其中一个草马和这只公驴相和合，它们因为和合生出了驹。你怎么说，这个小驹，它是驴，还是马。摩纳说，瞿昙，如果马和驴共和合，它们因为和合生出了驹，我不说它是马，也不说它是驴，我说它是骡。佛说，是的，摩纳，此身随所生处，即彼之数。如果人生在梵志族中，即是梵志数中人。如果生在刹利、居士、工师中，即是彼中数人。佛说，摩纳，在往昔的时候，有众多仙人共同住在无事的高处，他们心里生出恶见，他们想，梵志种最胜，其他种不如梵志种。梵志种白，其他种黑。梵志种得到清净，不是梵志种不能得到清净。梵志是梵天的子，是从梵天口中生，是梵梵化生。那时候有一个阿私罗仙人叫提罗，他听闻有很多仙人住在无事的高处，心生出这样的恶见，于是他著袈裟衣，以袈裟巾裹着头，他拄着拐杖前往高处，他没有从门口进去，便到了仙人住的地方，在静室中经行。那时候有一个住在无事高处的仙人看见了他，于是到众多仙人所，他说，诸贤者，今天有一个人，他著袈裟衣，以袈裟巾裹着头，拄着拐杖，他没有从门口进入，便到了仙人住的静室中在经行，我们应该共同前往咒他，你作灰，你作灰。于是这些一起住在无事高处的众多仙人，他们前往阿私罗仙人所，他们到了以后共同咒他说，你作灰，你作灰。但是阿私罗仙人的光颜益好，身体悦泽。这些仙人想，我们等本来是在咒他，你作灰，你作灰。但是此人光颜益好，身体悦泽，我们是否应该问问他。于是他们问阿私罗说，你是谁。阿私罗说，诸贤者，你们是否听闻过阿私罗仙人，提逻吗。他们说，我们听闻过阿私罗仙人提逻。仙人说，我就是。这些众仙人即想共同辞别阿私罗仙人，他们说，阿私逻仙人，愿你可以忍恕我们，我们不知道尊者你是阿私罗仙人提逻。于是阿私罗仙人提罗对他们说，我已经恕了你们，你们的心真实生了恶见，你们在想，梵志种是最胜的，其他种姓不如梵志种。梵志种是白的，其他种是黑的，梵志种已经得到清净，其他种不能得到清净，梵志是梵天子，从梵天口中生，是梵梵化生。这些仙人说，是的，阿私罗，我们是这样想的。阿私罗问众仙人说，你们等都知道自己的父亲是谁吗，你们知道自己七世父亲是谁吗。你们知道自己的母亲是谁吗，知道自己七世母亲是谁吗。他们说，我们知道啊，是梵志娶了梵志女，他们都是梵志种，乃至我们的七世母亲都是梵志。阿私罗说，你们知道自己受胎的时候吗。他们说，我们知道，我们以三种事情和合受胎，父母和合、无满堪耐、香阴已至。这三件事情相会，我们便入母胎中。阿私逻仙人问，你们自己知道，自己是受生为男，还是受生为女吗。知道自己从那里来，知道自己是从刹利种来，还是从梵志、居士、工师种来吗，知道自己是从南方来，还是从东方、西方、北方来。这些仙人说，我们不知道这些。阿私罗仙人说，诸贤者，你们不见不知这些，不知道自己怎么受胎，不知道自己从那里来，不知道自己受胎为男、为女，不知道自己是从刹利、梵志、居士、工师种中来，不知道自己是从东方、北方、南方、西方来，你们却说，梵志种最胜，其他种姓不如。梵志种白，其他种黑。梵志种已经得到清净，其他种不能得到清净。梵志种从梵天口中生，梵梵化生。佛说，摩纳，那时候这些住在无事高处的仙人被阿私罗仙人教导，善教导。这些住在无事高处的仙人都不能施设自己的清净，何况你们这些身披草衣的师徒众。于是摩那被世尊呵责，他低下了头，心里非常愁戚，他默然无语，失去了辩论的言语。世尊当面呵责了摩纳以后，佛想令他心生欢喜，佛对摩那说，摩那，有一个梵志，他常常做斋行布施，他有四个儿子，二个好学问，二个不好学问。佛说，摩那，你怎么想，梵志要给他的儿子中，谁第一座，第一洗澡水，第一饭食。摩那说，瞿昙，如果梵志有二个儿子，一个好学问，一个不好学问。他必定先给好学问的儿子第一座，第一洗澡水，第一饭食。佛说，摩那，如果还有一个梵志，他常常作斋行布施，他有四个儿子，他有二个好学问的儿子，但是他们不精进，欢喜行恶的法。另外二个不好学问的儿子，但是他们很精进，欢喜行善法，佛说，摩那，你怎么想，梵志会先给谁第一座，第一洗澡水，第一饭食。摩那说，瞿昙，如果此梵志有二个儿子，一个虽然不好学问，但是他能够精进，又欢喜行善法，梵志必定先给他第一座，第一洗澡水，第一饭食。佛说，摩那，你刚才先赞叹学问，后面却赞叹持戒。佛说，摩那，我说种姓也是这样，你们应该看见他是否有清净法的施设显示，你刚才也说，四种种姓都施设清净显示。这时候摩纳从座位上起来，他想礼拜佛足，这时候大众高声唱说到，沙门瞿昙甚奇特，沙门瞿昙有如意足，有大威德，有大福保佑，有大威神。为什么呢，因为沙门瞿昙说，四种种姓悉清净施设显示，也令摩纳说四种种姓悉清净。佛知道大众所思所想，佛告诉摩那说，止、止、摩那，你只要心生欢喜就足够了，你回到座位上吧，我为你说法。摩那还是耆首礼拜了佛足，他礼拜佛足以后坐在一边，佛为摩那说法，勤发他对法的仰渴，成就了他对法的欢喜。佛用无量方便为他说法，成就了摩那的欢喜心以后，佛默然无语。这时候摩纳从座位上起来，他礼拜佛足，绕佛三圈以后离开了。。。。。他们离开佛不远，众梵志用种种语言对摩纳说，你作了什么，摩那，你应该去降伏瞿昙的，现在你反而被瞿昙降伏。就像有人为了眼睛入林中，现在反而失去眼睛回来了，你也是这样，本来你去要降伏沙门瞿昙，现在你却被沙门瞿昙所降伏，你作了一些什么。。。。。摩那说，诸贤者，我前面已经和你们说了，沙门瞿昙如法说法。如果有人如法说法，这样的人是不可难的。。。。。。。。