那时候佛游行在若中，住在黄园中，有一个年老的梵志，他的命已经到了垂老将尽的时候，年纪已经有120岁，他拄着拐杖去往佛所，到了佛所和佛相互问询以后，他拄着拐杖站着对佛说，瞿昙，我听闻瞿昙沙门还很年少，也算是新出家的修行人，如果有名德的沙门梵志来到你这里，你不礼敬，也不尊重，不从座位上站起来请他坐下。瞿昙，此事大为不可。这时世尊对这个年老的梵志说，梵志，我没有看见在天、人、魔、梵、沙门、梵志中，从人到天，有可以说自己来到佛前。能够令如来礼敬尊重可以从座位上站起来，令他坐下的人。如果有人如此行，他必当头破七分。梵志说，瞿昙真无味。佛说，梵志，是有事情令我无味。但是此事情却不如你所言。如果有色的味道，声音的味道，香的味道，触的味道，如来都断智绝灭跋根终不会生。（如来于此色、声、香、味、触、法中，心不缠缚，成就息心寂静）。这个是如来的有事令我无味，但不是如你所说的无味。梵志说，瞿昙真无恐怖。佛说，梵志，是有事情令我无恐怖，但是不是你所说的无恐怖。佛说，如果有色的恐怖，有声音、香、味、触的恐怖，如来于此断智绝灭跋根终不生恐怖，(如来于一切外尘心无恐怖，无取无舍），是有事令我无恐怖，但不是你所说的无恐怖。梵志说，瞿昙不入胎。佛说，梵志，是有事情令我不入胎，但不是如你所言。佛说，如果有沙门、梵志，当他们来入胎床的时候，他们可以断智绝灭跋根终不复生，我说他们是为不入胎。如来当来胎床的时候，可以断智绝灭跋根终不复生，所以我不入胎，这是我有事令我不入胎，但不是如你所说。佛说，梵志，我是为了世间众生心中的无明而来。众生的心乐在自己心中的无明中，被心中的无明所覆盖，无明之卵覆盖了众生自己清明的自心觉悟，我先观察法，我在众生中是第一。就像母鸡生卵，或者有十或者是十二，母鸡随时念着卵，随时覆盖，随时暖着卵，随时拥护着它的卵，到后来，这些卵中的鸡子，它们或者以自己的嘴，或者以自己的爪啄破卵壳，得到安稳自出，它们是这些鸡子中最为第一的。佛说，我也是这样，在此无明的众生中来，众生乐于无明，被心中的无明覆盖，无明的卵缠缚着众生的心，我先观察到了真如的法，在众生中是第一的。佛说，梵志，那时候我拿着蒿草到觉树前，把草放在树下，敷设了尼师子座，我结跏趺坐，不破正坐，要一直坐到漏尽处。佛说，我不破正坐坐到漏尽，我正坐在觉树下，离欲、离恶、离不善的法。有觉、有观，离开生喜乐，得到初禅成就的自在游，这是我在那时候获得的第一增上心，我在现法中得到安乐，容易得到而不难，我乐住在无恐怖中，安稳快乐，令自己的心升于涅。佛说，梵志，那时候我的觉、观已经息下来，内心得到了静、一心、无觉、无观，定令心生出喜、乐，让我得到第二禅的自在游，这是我那时候获得的第二增上心，我于现法中得到安乐，容易得到而不难，乐住在无恐怖中，安稳快乐，令心升入涅。佛说，梵志，我的心离开喜、欲、舍，成就无求的自在游，我以正念正智成就身的觉乐，是圣者所说、圣者所舍、圣者所念、圣者所乐住、圣者所行空，得到了第三禅的自在游，这是我那时候获得的第三增上心，我在当时于现法中得到安乐，容易得到而不难，乐住在无恐怖中，安稳快乐，令心升入涅。佛说，梵志，那时候我乐灭、苦灭、喜灭、忧本得到灭，成就无苦无乐、舍、念、清净，得到第四禅成就自在游，这是我那时候获得第四增上心，我在现法中得到安稳，容易得到而不难，乐住在无恐怖中，安稳快乐，令心升涅中。佛说，梵志，我已经得到如是清净定心，此心无秽无烦恼，柔软善住得到不动心，成就于自心中作证觉意宿命智慧通。佛说，我有行有相貌，可以意念自己在无量世中的经历，可以意念自己和众生的，一生、二生。。。。。无量生的事情。意念成劫的时候，败劫的时候，意念无量成败劫的世界，知道某众生叫什么名字，往昔的一切生命经历，知道他曾经生在那里，姓是什么，名是什么，他拥有什么样的饮食，受什么样的苦乐，是否长寿命，怎么久住世间一直到命尽。死后又生在那里，姓什么，名什么，吃什么饮食，寿命多数，受什么苦乐等等。。。。佛说，这些是我那时候在初夜中得到的第一明达，都是因为自己没有放逸，乐于远离，修行精进，是无智得到灭而智慧生出，是黑暗得到坏而光明得到成就，是无明得到灭而明得到生，是意宿命智慧得到作证成就明达。佛说，梵志，我已经得到如是清净定心，心无秽无烦恼，柔软善住得到不动心，学于生死智慧通得到作证，我以清净天眼超出于人，见此地众生生的时候，死的时候，看见他们是否有好的色还是有恶的色，他们的身色是妙还是不妙，他们在生死轮回中是怎么样来往于善处或者不善处，看见他们随自己身口意所作的业，见他们在生死中受报如真实。如果这个众生有身的恶行，口的恶行，意的恶行，他们诽谤圣贤之人，自己心中的邪见成就了自己的邪业，他们因为自己业的因缘，身坏命终以后，一定生在恶处，或者生在地狱中。如果这个众生身有妙行，口有妙行，意有妙行，不诽谤圣贤之人，有正见的心成就了他们自己的正见的业，因为这些因缘，他们身坏命终以后，一定生在善好的地方，或者生在天上，佛说，梵志，这个是我在那时候，在中夜得到的第二种明达，都是因为自己没有放逸自己的心，此心乐意住在远离诸恶中，修行精进，是自己的无智得到灭而智慧得到生，黑暗得到灭而光明得到生，心中的无明得到灭而明得到生，是生死智得到作证成就明达。佛说，梵志，我已经得到如是清净的定心，心无秽无烦恼，柔软善住得到不动心，学于漏尽智通以自心得到作证。我知道世间的真如之苦，知道世间苦是怎么集的。知道世间苦可以怎么得到灭，知道苦灭道的真如。我知道漏的真如，知道此漏是怎么集的，知道此漏可以怎么得到灭，知道漏灭道的真如。我可以如是真实知道，如是真实看见，我的欲漏心得到解脱，有漏、无明漏心得到解脱。我得到解脱以后，便知道自己已经得到解脱，我生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，知道了真如，这个是我在那时的后夜得到的第三种明达。都是因为我自己不放逸，乐意令心住在远离中，修行精进，是心的无智慧得到灭而智慧生出，是黑暗得到灭而光明生出，是无明得到灭而明得到生出，是漏尽智慧得到作证成就明大。佛说，梵志，如果说世间有正说于法而不说痴法的，为众生生在世间，此人于一切众生中是最胜的，他不会被苦所覆盖，应该知道此正说者就是我，为什么呢，因为我不说痴法，为众生生在世间，在一切众生中我是最胜的，不被世间之苦所覆盖。这时候若梵志即放下了自己的拐杖，他稽首礼拜佛足，对佛说，世尊，世尊于世间中是第一的，世尊是最大的，世尊为最，世尊为生，世尊为不等，世间没有和世尊相等者，世尊没有一切障碍，世尊不障碍一切众生。梵志说，世尊，我今天要自皈依佛、法、僧，愿佛接受我为优婆塞，从今天开始，我终身皈依，一直到命尽。。。。。。