>凤尾部落有点像母系氏族。官晶晶说道：女子为尊。
母系氏族里，青壮年男子担任狩猎捕鱼和防御野兽等任务；女性担任采集食物烧烤食品缝制衣服，养育老幼等繁重任务；老人和小孩从事辅助性的劳动。女子承担的责任更重，因此在部落里的地位更高，更衍生出了走婚的习俗。
母系氏族，现在还存在，比如摩梭。黄轩说道：在那里还持续着走婚的习俗，不过随着现代生活的浸染，这些习俗慢慢失去了自己的色彩。
走婚，走婚在摩挲语中叫色色，意为走来走去，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。
凤尾部落里的女子成人礼后必须谨守部落的规定，一旦违背，后果很严重。官晶晶说道：你们知道怎么杀猪吗
这个是肖丽的范畴，她双手抱在胸前，说道：先破喉咙的血管，猪身下面有盆，会接起猪血，一刀下去要狠准，血从喉腔喷出来的时候，正好落入盆里，老道的屠夫可以保证这一点，所以好的屠夫收入不菲。
血放尽以后，铁钩钩住猪的后蹄，倒挂在铁架子上，割头破肚，取出内脏，最后一道工序则是从猪尾到猪颈，沿着脊椎骨一劈为二，之后进行分解，把猪肉按类归起来。
不知道为何，客厅里突然寂静无声，肖丽猛咳了一声：喂，该醒了。
官晶晶摇摇头：没错，如果凤尾部落里的女子成人后违背规定，就会被用杀猪的方式杀死，唯一不同的是最后一部，一劈为二没有，而是在血尽的女子后背上刺上凤尾图腾的图案，尸身裹革，扔在崖棺里。
其中意味已经明了，白颖珊说道：也就是说，背上会有凤尾图腾的女孩子，其实是死人
官晶晶无奈地说道：我也不愿意相信，但教授十分有把握，关于出处，她无法提供，只说让我们相信她的说法。
我信。一个声音猛地传来，雪白的狐狸钻进来，化成人形，官晶晶吃惊意外自然不用说，她懊恼道：每次来能不能平静一点
玲珑说道：官警官所说的教授其实是我们族长在阳间的母亲，她就是一位蛊女，而且因为机缘巧合的原因脑子里有先祖先秦蛊女青鸾的记忆，所以一切都来源于此，虽然没有文献资料可考，但可相信。
原来如此，白颖珊说道：再结合前面人说的臭味，其实这个女孩是个死人
官晶晶无可奈何地说道：这也是我出现在这里的原因。
关于老雷，你们的调查结果如何黄轩将昨天晚上雷夫人的发现一一讲来，发现雷夫人并没有将这些情况告诉警方，可见她内心仍有保留。
一个人的习惯不可能改变。官晶晶说道：尤其保留了这么多年，除非乔宇，会不会是鬼附身
极有可能。乔宇说道：我现在正在考虑各种可能性，这个女孩是凤尾部落的蛊女可以基本确定，关于其生死，我现在倾向于死亡，死人能不能活动当然能，最常见的有借尸还魂，现在加上对方身份是蛊女，可能有其它办法。
白颖珊的脑子飞速转动起来：其实，无月当初虽然人称巫女，但她的能力也属于蛊的一部分，应该称为医蛊，只是有黑白之分，黑白巫，无月属于白巫。
巫蛊，赶尸和巫傩都属于巫术，巫傩可以让苗族百姓赤脚走火堆，上刀山，甚至钢枪刺肚，还有一种祭祀，必须要用到鲜血，将一把锋利的钢刀钉在自己的头上，然后头顶钢刀跳起祭祀舞蹈。白颖珊说道：一般用来祭祀，是否黑白，就看祭祀的用意。
赶尸则明确为白巫术，相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，阿普蚩尤不忍心丢下战死的兄弟们不管，所以默念咒语祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走。
白颖珊此刻化身为巫女无月，昔时的知识瞬间涌入脑海里，毫无违和感：赶尸帮尸体重回家乡，用意明确，而巫蛊则要看人的用心，蛊术在现代的解释里其实属于生物学，还有部分涉及到植物，也就是草本。
将蜘蛛蝎子蟾蜍毒蛇蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养最终就是蛊。白颖珊说道：但蛊并不是只以毒虫作为媒介的，技术高超的蛊师可以利用任何媒介作蛊。只需要做到混合。
无月当年贵为医蛊，成为名医，那是因为她只利用蛊救人，不害人，是为白，但如果有人想恶意害人，必然成黑。白颖珊发现自己不知不觉中变换了语气，赶紧重新转换：我知道的只有这些了，脑子里藏的东西全掏出来了。
官晶晶如同进入新世界，目瞪口呆地看着白颖珊：无月，是谁
官晶晶只算半个局内人，关于乔宇和白颖珊的前世今生并不清楚，她一脸疑惑：你刚才说无月是医蛊，她是什么人