吴平前往长沙黄忠的住所，看到了眉头紧锁的黄忠和愁容满面的黄夫人，在吴平表明了来意之后，黄忠夫妇他们俩人急忙引着吴平到黄叙的房间。中医讲究“望、闻、问、切”。
像望诊，是对病人的神、sè、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑yīn阳气血有了变化，就必然反映到体表。正如《灵枢·本脏篇》所说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜sè是白还是黄，口腔是否有炎症，颜sè是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜sè黄sè还是白sè，耳朵外形、xìng状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。注：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳。解释就是：眼睛的毛病就是肝有问题，舌头有问题就是心脏不好，口腔问题就是脾不好，鼻子的问题就是肺不好，耳朵有问题就是肾不好。但是在眼睛和舌头又有细分，在眼睛里面还具体分为瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的问题，比如近视、眼神恍惚都是肝的问题，通过养肝是可以治好的，现在就很多通过养肝治好近视的（这在西医是基本不能治疗的）。眼白对应的是心肺，眼白如果红了，则说明心火热了，引起眼白的毛细血管发炎充血。舌头边沿反应的是心脏问题，舌头红了说明心火热，要降火和养心。舌苔则反映的是脾胃的问题，舌苔黄，脾胃火大，舌苔白了，说明脾胃寒了，要养胃养脾。
而闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。
问诊，是通过询问患者或其陪诊者，以了解病情，有关疾病发生的时间、原因、经过、既往病史、患者的病痛所在，以及生活习惯、饮食爱好等与疾病有关的情况，均要通过问诊才能了解，故问诊是了解病情和病史的重要方法之一，在四诊中占有重要的位置。真正的中医只问大小二便（xìng状、次数等），不会问什么病，问什么病的基本只配做大夫（西医医生），不配叫中医。张景岳创“十问歌”，提出问诊的要领颇具规范xìng，但临证不可刻板对待。应有目的地重点探问，围绕患者主诉，突出的主要症状、体征，深入查询其特点，及可能发生的兼症，了解病情发展及诊治经过，以提高判断的准确xìng。
黄忠迫不及待的向吴平询问情况，吴平对黄忠曰：“令郎黄叙看来是早夭之象，恐怕命不长久。”黄忠打断吴平的话曰：“吾曾经四处求医，都没有结果。”吴平告诉黄忠：“幸好你遇到了吾，令郎的病也不是没得医，黄叙的病不是一般的伤寒杂病，吾只能暂时减轻他的痛苦，如果要治本只有去南阳找“医圣”张机，他或许有办法能医治令郎的病根。”
张机，字仲景，东汉南阳人，张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人人虢之诊，望齐侯之sè，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。
当时社会，政治黑暗，朝政**。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，发动战争，欺压百姓。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。
张伯祖当时是一位有名的医家，他xìng格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分jīng心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有仈jiǔ都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思jīng而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用jīng微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。
他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《yīn阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
翌rì清晨，吴平和黄忠踏上了去南阳的道路，一路昼夜兼程，晓行夜宿，不一rì，来到了南阳，问名了张机的住处，吴平和心急如焚的黄忠便前往求见。远远就闻到了熟悉的浓烈的中药味，他们两人在一处简陋的茅屋前停下了脚步，吴平上前轻轻的叩门，童子告诉吴平说张先生一早往山里采药去了，到现在还没有回来。吴平建议在这里等候张机回家，黄忠则认为应该去山里找寻张机，吴平终究是拗不过黄忠，谁让人父子连心，只好与他一同前往。可是，南阳到处都是山，可以采药的地方也千千万万，黄忠他们两人只能等在下山的路上，黄忠是坐立不安，来来回回的走动，硬是拉着吴平去山中寻觅，终于，功夫不负有心人，他们两个在一处深涧中找到了这位神医。在灵帝时（约公元168～188年），张机已经被举孝廉，进入官场，但是他还是用自己的医术，为百姓解除病痛。原本可以作为官吏呼风唤雨的他，却整天与山林草木为伍，真是值得钦佩啊！在听完了黄忠他们的来意之后，张机又详细的向黄忠他们询问了黄叙的病情，张机决定和黄忠他们走一趟。黄忠和吴平请来了张机，他“望闻问切”之后，便开出了药方，黄叙吃了之后果真药到病除，再配合吴平施以的针灸，很快治好了黄叙的病。黄忠紧缩的眉头终于舒展了开来，他对张机和吴平都是万分的感激。吴平心想：黄忠，吾救了你儿子，希望你能好好培养他，将来能为刘备所用啊！同时也希望你因此能活得更长一些！刘表得知此事后，也非常高兴，任命张机为长沙太守，命黄忠镇守长沙。
话分两头，孙坚换回黄祖，厚葬祖茂。率领将士众投靠了袁术。孙坚非常感谢吴平的救命之恩，问吴平想要什么，吴平趁机让他收自己为徒。吴平要拜师，孙坚却说：“你救了吾xìng命，吾还要称呼你为恩公了。”吴平连忙摇手说：“不敢，不敢。”孙坚说：“既然如此，你也不必叫吾师父。”从此，孙坚就细心教导吴平为将之道。首先教得是武德，练武之人要做得就是保家卫国，为国为民。
之后开始教授吴平武艺，每天清晨起来跟着孙坚去跑步，晚上睡觉前还要跑一次，慢慢得变成负重跑，可以想象那是多么非人的生活。白天从最基本的扎马步开始，后来手上还加上两个石臼，一站就是几个时辰，古代的一个时辰可是相当与现在的两个小时啊。孙坚告诉吴平万丈高楼平地起，一定要练好基本功，而且吴平早就已经错过了最佳的练习年龄，这些都是要从小练起的，吴平必须加倍努力，弥补这些错过的时间，否则就来不及了。这样的训练真的很残酷，吴平每天一躺到床上就呼呼大睡，睁开眼睛又是枯燥的训练，吴平有很多次都想放弃，可是看到孙坚眼里希冀的目光，那是一位父亲对儿子的殷切希望，吴平还是放弃了这样的想法。;