内景：狼哥家，夜。
主卧室内，回眸望定年轻英俊的那张脸，花痴似的霍珠，深情款款，却深表怀疑地轻问：“狼哥，这是你亲自设计创作的影视？”
定睛直勾勾盯见，面带微笑、一脸自豪的狼哥颔首，又似“星光大道”节目特邀作嘉宾评委的女演员哦了一声，半晌合不拢口，眨了眨痴呆转活泛、会说话的美丽大眼睛，由衷地连声赞叹。
“文字、视屏与音响效果，简直胜出自名编导，超前绝后！如借势冠上个名导演的头衔，参加下届世影展，准一炮打响，大红特红！”
“真看不出：会赚钱、喝酒和玩美女的哥哥你，还满腹经纶，还是风流才子啊！”
这当面吹嘘的奉承话，居然比之前当面爽快脱去的羽霓裳还管用。吹说到狼哥的心坎上、痛痒处，让一直不是温文尔雅就是简单粗鲁待她的狼哥，开始既温柔也粗犷的亢奋起来，手脚轻展但不老实起来。
风吹杨柳枝似，闪让，霍珠嘤咛一声，两条玉臂就像飘舞天上、又回落树身枝头下面的柳絮，缠绕、劝止着，枝干一样的追逐，狼哥的大发“熟”性。
“这影片不看完，太可惜了。格格。”
“狼哥，剧中的男画外音，你一定是请人配的音。我知道他是谁。那甜美的女画外音，喂，可是多情种子的你，多年以来，朝思暮想的情人林姐，她的原声带？”
如触电似缩住手，狼哥把已埋伏到晶莹雪白、温香软玉处，狂乱躁热的张脸，仰抬起，凄凉一笑。
狼样闪亮的双眼看着，有些不忍的美人儿捧起他的脸，在他的额头轻吻了一下，心里有点隐隐生痛、有点哀怨。
“俺发觉这时的狼哥懵懵懂懂的就像，嗷嗷待哺的婴孩，正猴急猴急往哺育的怀抱里钻、要的时候，听到另个熟悉而亲切的召唤，把注意力，陡地从留恋的胸脯，投向带给他一样甜蜜的奶瓶。”
“嗯，就像，时尚网恋，网恋中姐弟恋，爱上美女老师的早恋，狼哥对他的生命中，经历第一个性启蒙的女人后，第一个性示范的女人前，承前启后、继往开来的第一个性向往的女人，想得到而没有、也不可能得到的那份爱，尤其刻骨铭心而始终不能忘掉。”
“刚才好不容易盼来了点情调，俺怎么会如此傻，傻到还去向这个自己想要得到的男人提问起，他最心爱的女人呢？”
“人在江湖，看来还是要多向见识的在官场商界混得人模人样的老板学习、少说多听为佳。自弄砸、弄得没戏了，还是，安下心来，听受点见识吧。”
想起狼哥有次笑说的那些话，还真是那回事。
“现代人呀从生下来起，就累。这累字，是形容词，辛苦。还是动词，忙活。”
“一个字，累。二个字，累牍。三个字，累牌匾。四个字，累出无奈。五个字，累得都装傻。人生的最高境界就昰装傻。”
“人这一生，快乐的秘诀是装傻，装傻，再装傻。烦恼的的秘诀是较真，较真，再较真。痛苦的秘诀是攀比，攀比，再攀比。忧伤的秘诀是错爱，错爱，再错爱。所以，在人世间，人要学会装傻，眼要学会装瞎，嘴要学会装哑，心要学会装宽。”
唉了一声，险些晕倒的霍珠只好陪着守“猩”，与狼哥一起发呆，傻傻的看视频，傻傻的听剧中那男女交替开讲的画外音。
《读史札记:但教方寸无诸恶》的视频。
“春秋战国、两晋南北朝、五代十国，是中国历史上三个大乱时代。那时候，中华大地上，汉族和少数民族的精英们你方唱罢我登场，上演的都是独幕戏，或短剧。喝彩声方起，喝倒彩声即至。得时儒，失时道，绝时佛。漫漫长路起伏不由我，圣贤及常人都只可独向，此一时也，彼一时也，因时择一，或儒或道或佛，而已，而终。”
“我在民宗局，闲适时，读五代史读到一个人，冯道，一个非常人，一本奇人书。”
“读解这位老夫子的三奇。一奇，十朝元老。这是中国历史上的唯一。历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威，冯老夫子基本上在每朝都是重臣，领衔主演，一个又一个朝代兴亡。”
“二奇，未列贰臣。也是中国历史上的特例。虽后世，欧阳修骂他‘不知廉耻’，司马光斥他为‘奸臣之尤’。但，‘当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉’。没有‘遭际时艰，不能为其主临危授命’的污点。所以，他说过这样一句话，‘南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别哉！’所以，他爽快做了辽太宗耶律德光的太傅，接着，同样爽快做了后汉高祖刘知远、后周太祖郭威的太师。继续当红主演，甚至编导，一个又一个朝代中兴。”
“三奇，富贵清贫。更是中国历史上的绝例。一以贯之，事亲济民，提携贤良。家乡闹饥荒时，他自住到茅草屋里，将大宅院及财物全部拿出来周济乡亲。替父守孝期间，他下地劳动，上山砍柴，对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。南北战乱频仍，他看见被掠夺的中原妇女，就变卖东西将她们赎出。同有的武将抢掠来送给他的美女一起，金屋藏娇，而不近女色。总是寻访到她们的家后即一一送回去。他留的遗嘱，死后希望选择一块无用之地，用普通的粗席子埋葬即可。”
“读解冯老夫子，方寸，见佛，见道，见儒，更见其本人。其人如其言，其诗。这位非常人早就开悟般若，慈悲，平等，普度，此岸即彼岸，彼时即此时。他自称‘无才无德痴顽老子’，从道家老子的‘无为’中悟出了‘为官之道’，从‘上善若水’中悟出随波逐流。他有一首诗代表其心声和一生轨迹：‘莫为危时便怅神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去逝，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。’而在独善和兼济时，其实在有位而有为。如对后唐明宗李嗣源进谏时，引用一首《伤田家诗》：二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。事实上，他并非屡遇明主，而是他屡造明君，劝一个又一个昏或暴之帝王做一代明君。关键是，劝一代又一代世人，不必空谈时运境遇和所谓忌讳，但教方寸无诸恶。”
“这样的人物和故事，其可敬、可取之处，我们在教科书和课堂上是听看不到的。”
《独幕剧:戏说失街亭》的视频。
诸葛亮铁定了心：军中无戏言。
有人小声替马谡抱屈：曾经戏过。
诸葛亮耳聪目明：说来听听。
马谡一点即醒：关将军华容道，当死没死。
诸葛亮无语，放低令牌。
马谡赶紧补充：我有八十岁的老母要照顾！
诸葛亮点头拍板：国家管了！
马谡又高叫：我有老婆孩子要照顾！
诸葛亮跟吼：抚恤金翻倍！孩子供养成人并顶职！老婆改嫁我给做媒！
马谡更吼到声嘶：我有一腔热血要为国效力！
诸葛亮站起来大声压下：你死就是尽忠了！你不死还有理由和脸面要九族分担吗！？
马谡只能住口，听诸葛亮开口，只一句掷地有声：来人，推出去斩！
片刻，马谡人头呈上。
诸葛亮背身而立：马将军临走前从容吗？
刽子手回话：从容，相当从容。
诸葛亮再问：淡定吗？
刽子手再禀：淡定，相当淡定。
诸葛亮最后问：说什么没有？
刽子手陡地声高八度：没有，一言不发！
诸葛亮似在楠楠自语：走的不痛苦吧？
刽子手和监斩官立马齐报：不痛苦，下刀很快！
诸葛亮这才回头面对众人，转下台阶，俯看马谡的头颅，刀口很是齐整。血肉模糊已闭的双目竟流下了两颗泪珠。
当场，旁有人淋漓醉墨，在记事本上写道：丞相挥泪斩马谡，感人；马谡洒泪别丞相，悔迟。
字幕:也有人在心里叹道：诸葛一生唯谨慎，未必！
“也许，我们给后代的教育，对于很多的未成年人的未知领域，应有的正面引导，讳莫如深。如同，性教育。禁锢童心同时，而对其自我叛逆、放纵而变异的言行，又熟视无睹和置若罔闻。势必误导其年少时，走了好长一段不必要的弯路。而且，俟及既成事实的大错特错，欲罢不能，欲盖弥彰，顾忌的还只是，并不重要的我们的面子。”
“因了我们所谓的面子，扭曲了后代的身心。”
“因为，一个人小时候的阅历，往往确定一个人一生的价值观取向。”
“因为，后代并不心甘情愿地重复，我们貌似世故圆滑、实则内心阴暗的复杂而苦累的生活，精密仪器一样复杂、愚笨牛马一样苦累的生活。”
“事实上，简单而快乐的未成年人，其幼稚但看得出天性善良、思维灵巧而准确的诗画，诗画的心路，更接近我们梦想的大同社会，求大同存小异的一种生活。”
“事实上，不愿接受教育、适应时势潮流而主动改变的恰是我们自己！”
“既没有虚心接受前人经验教训总结的叮嘱，也没有诚心听取孩子敏感洞察发出的呐喊！”
“单言古今史话里‘其兴也勃、其亡也忽’的故事，或安徒生童话里的《皇帝的新装》，毋庸再赘言！”（未完待续）