一天，在释迦牟尼佛的讲经大****上，释迦牟尼佛的大弟子舍利弗遇见了观世音菩萨，舍利弗向前礼拜观世音菩萨，他说："大士，我们怎样令众生获得智慧，众生拥有了智慧就能知道修行的正道。”。观世音菩萨对舍利弗说：“舍利子，你看那些自在的大菩萨，他们拥有智慧自在，神通自在。他们拥有来去其他佛国礼拜诸佛的自在。他们拥有天眼自在，天耳自在，项上璎珞自在，福德自在，寿命自在。他们拥有清净无垢真实的心地自在。这些自在的大菩萨，他们拥有清净的大智慧，他们在大智慧中看到五阴蕴育众生的轮回，五阴蕴育众生轮回中的一切善恶果报。众生在轮回中的一切福德，一切苦厄都是五阴撒下的种子。在众生生命的轮回中，五阴的种子成熟成业，众生被自己五阴蕴育的业牵引，在轮回中生死受果报。”。观世音菩萨说：“舍利弗，众生五蕴蕴育的一切善恶果报。它们的本性是空的，是无常的，是虚妄的，是不究竟的，是分分秒秒变化的，是生死的过程。”。观世音菩萨说：“舍利弗，什么是五阴呢？五阴就是色、受、想、行、识。色是水、土、风、火成就，是可以被眼睛看到的一切。受，是众生因为色和法，因为语言和声音，因为气味，因为触觉，因为思想，因为过去的因缘和习惯所感受到的一切。想，是众生因为内外的一切因缘而生出的一切思想意念。行，是因为众生心的烦恼而作出的一切身、口、意的行为。识，是众生的眼睛、鼻子、耳朵、舌头、身体、思想对世间的判断认识，是心对缘的分别、爱取、执着、是众生心对世间的一切认识。”。观世音菩萨说：“舍利弗，色、受、想、行、识蕴育众生生命的轮回。色、受、想、行、识蕴育众生一切生、老、病、死、爱、恨、痴、苦。五阴蕴育众生生命轮回中的一切苦厄和福报。众生的五阴蕴育成就了世间。众生在轮回中是健康还是病苦，是长寿还是短命，是福德还是罪苦，是贫穷还是富有，是智慧还是痴愚都是五阴蕴育。一切世间的善恶都是色、受、想、行、识所蕴育。色、受、想、行、识蕴育众生过去、现在、未来的一切因缘果报，它蕴育轮回，蕴育世间，蕴育善恶，蕴育颠倒，蕴育真假，蕴育痴梦。”。观世音菩萨说：“众生的五阴蕴育众生轮回中的一切善恶，但是五阴蕴育轮回中的一切善恶又是空性的，它就像镜子里的花，像水中的月一样虚妄不实。众生五蕴蕴育的善的果报，好比众生口袋里的钱，钱花完了，钱也没有了。众生五蕴蕴育的恶果报，好比众生身上的债，债还完了，债也消失了。众生五蕴蕴育的世间是因缘成就的，是众生共同的五阴蕴育的因缘和众生自己五阴蕴育的因缘成就了轮回的世间。五阴蕴育成就世间的一切善恶因缘。善和恶的因缘尽，则善和恶的果报也报尽。所以轮回的世间是分分秒秒的生死再生死的过程，轮回世间的一切不是永恒的，是无常的，是众生追着业，业追着众生的世间，是果报的世间。”。观世音菩萨说：“舍利弗，众生如果拥有了这个智慧，众生在轮回的生命中，就可以自己救度自己，救度自己在轮回中的不幸，短命，病苦，爱得不到，恨不能舍等等一切苦厄。乃至救度自己出离生命的轮回，到达究竟的顶峰，乃至一直到拥有和释迦牟尼佛一样的福德和智慧，拥有和释迦牟尼佛一样的如来藏的清净本体，回归到自己本心的清净，本心的真诚，真心。本心的大慈，大悲，大勇，大德，大圆满，大自在。”。观世音菩萨说：“譬如我们吃到了苦涩的桃子，不是桃子错了，是我们在播种桃子苗的时候，种子选择错了，我们栽错了苗。如果我们吃到了甘美的桃子，是因为我们在因地栽下了妙好的桃苗。”。观世音菩萨说，“如果众生明白了这个智慧，在因地令自己的心清净，慈悲。令自己身口意播种慈悲喜舍的种子。舍离狠毒心，痴愚的心，舍离贪嗔痴的心，舍离分别心，爱取心，执着的心，舍离轮回中苦厄的种子。”。观世音菩萨说，“舍利弗，你知道五阴中的色，它的性是空的，可以被眼睛看到的色，让众生的心升起烦恼的色，造作无明因缘的色，这个色是因缘的产物，它是水、土、风、火的暂时假合，它像水中月，镜中花，像水里的气泡。它是不实的，不究竟的，不永恒的，无常是它的真相，一旦色的因缘灭，色相则灭。所以众生不要被因为过去因缘造作成就的色，迷失了自己本心的真诚，迷失了自己本心的圆融。但是，空不是没有，众生在轮回的生命中所造作色的因缘，这个善恶的因缘果报在轮回的生命里是实实在在的。众生心中要升起智慧的灯，时时忏悔自己无始劫以来的不善心行，不要被生命轮回中遇到的色相左右，以色的因缘成就自己善的因缘，不执着，不爱取，不分别，不嗔恨，舍也不舍生命中的色相。不为生命中的色因缘造作轮回的身口意的恶业。色也可以成为众生轮回中的善因缘，成就菩提种子的因缘。”。观世音菩萨说：“舍利弗，五阴中的另外四种，受、想、行、识也是这样。它们都是蕴育轮回种子的出生地，它们蕴育因缘，生出世间，世间的因缘从生而灭。众生在轮回中被无明覆盖，不能了解知道五阴造作生出一切世间的善恶，众生在轮回中被无常的五阴左右，泯灭了自性。泯灭了自心本来的慈悲，大智。泯灭了自性本来具足的清净圆融。”。观世音菩萨说：“舍利弗，世间的一切诸法都是空性的，无常的，虚妄的。一切被众生眼睛看到的色相，一切被众生耳朵听到的声音和语音，一切被众生鼻子闻到的气味，一切被众生可以感觉，不可以感觉的触觉。一切众生的思想意念，一切心的认识，一切器世界，一切大地山河，一切风水雨土，一切人文环境，一切境界，一切有，一切生，一切死，一切老病，一切爱恨，一切贪取，，一切6门，6尘，12因缘，18界，都是众生自己和众生共同的业果。它们都是无常的，生死的，轮回的法。”。观世音菩萨说：“舍利弗，众生的如来藏性和佛一样，是常，是智，是如法，是究竟，是圆融，是真心，真诚，真德，就像摩尼宝珠的光明不会增加，不会减少，没有生，没有灭。没有生死，在众生轮回的生命中从来不曾远离众生，它依靠着众生的心而立。所以众生本真是大慈，大悲的佛子，是未来的佛。众生因为心被无明障碍，心被无明缠缚，心增长贪嗔痴的我想，沦落在轮回中。如果众生身口意在因地没有生出恶的种子，那么众生在果地就不用灭除恶的果报。”。观世音菩萨说，“世间的一切法本来没有对错，善恶，好坏。众生因为无始劫的习气，心对法生出分别，以为有善有恶，有真有假，有对有错，有我有众生，有爱有恨，有取有舍，有情非情。。。。以此身口意造下轮回的业果。其实它们都是心的造作。”。观世音菩萨说：“舍利弗，所以，空是说众生的心不要被色相，不要被五阴左右，知道色是因缘生，当因缘灭，色则灭。心中常念忏悔，心中常念佛恩，心中常念怜悯众生，以此加持自己，对受、想、行、识也是这样观想修行。这样运用，就是心的禅，心的智慧。眼、耳、鼻、舌、身、意再也不起妄念，不生有想，我想，我所想，当下定空，智慧观照。色、声、香、味、触、法也不能动摇自己清净如法的真诚之心。”。观世音菩萨说：“众生眼睛看到的一切疆土，乃至众生意识触及的一切空间，哪一个不是因缘成就。它们都具足因缘法，生灭法，都是无常性空的业果，是不究竟的轮回法。如果众生拥有这样的智慧，就可以去除无明的缠缚，去除无明的黑暗，去除无明的烦恼。心中升起智慧的明灯，明灯照亮众生的心地，因地，果地。照亮众生的眼界，舌界，耳界，鼻界，身界，义界。照亮众生的眼门，耳门，鼻门，舌门，身门，意门。照亮眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，照亮6尘，12因缘，18界。照亮众生轮回中的一切法。那么世间就是出世间，世间就是极乐，众生脚下当下莲花升起。众生自性中清净的明灯，去除了众生轮回中没有穷尽的黑暗。众生从此走出生死轮回的法，再也不受生、老、病、死、爱、恨、别离等等世间轮回的苦厄，出离老死的苦厄。出离没有尽头的老死的苦厄，出离生生死死的轮回。”。观世音菩萨说：“舍利弗，众生在轮回中饱受生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，得不到苦，怨憎会苦，五阴烧苦，众生在轮回中受到的这些苦，都是众生自己无始劫以来五阴蕴育，是众生自己身口意造作的业的集积，如果众生获得了这个智慧，在因地灭除，因为五阴的因缘，众生没有了轮回苦恶的种子。如果众生可以这样修行，众生就是走在出离轮回的正道上，远离了苦集，远离了轮回。回归本我的真德，本我的具足，本我的清净。本我的常，本我的如来藏，本我的阿赖耶识，智慧圆满，不会增长，不会减少，没有失去，不会得到，没有来去，不会生灭，是我，非我非非我，他不是虚妄的，不是无常的，不是生死的道，不是五阴成就，不是水中月，不是镜中花。是自性的圆满、究竟、真实、永恒、不变、无漏、无上。没有得失的智慧，是究竟的圆融。”。观世音菩萨说；“舍利弗，如果众生得到这个智慧，知道自己的如来藏性，自己的阿赖耶识，自己的圆满佛性从来没有离开过自己，不会增加，不会减少，从此，众生不再恐惧，不再颠倒痴梦，不再执着分别，众生可以依靠这个大的智慧，心不再挂碍，不再怀疑，远离自己轮回的颠倒心。心行平等，心无我，无我所，成就无上究竟的涅。”。观世音菩萨说：“舍利弗，过去，现在，未来所有一切成就佛果的众生，都是依靠这个般若的大智慧，得到阿耨多罗三藐三菩提的果，所以这个般若的大智慧，是大的神咒，是给予众生智慧光明的神咒，是最高，最上的神咒。是没有可比的神咒，这个心咒，可以除去众生轮回中的一切苦厄，是真实的，不是虚妄的，这个般若的大智慧神咒是，。。。。。。。。分享《心经》全文。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，也无无明尽，乃至无老死，也无老死尽，无苦集灭道，无智也无得，以无所得故，菩提萨，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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