善生问佛说，世尊，如佛所说菩萨有二种，1，在家，2，出家。菩提有三种，1，声闻菩提，2，缘觉菩提，3，诸佛菩提。世尊，如果众生得到菩提，则名为佛。为什么声闻、辟支佛得到菩提，不能名佛。如果说众生觉悟了法性名为佛，那么声闻、缘觉也觉悟了法性。为什么他们不能名佛。如果说一切智者名佛，声闻、缘觉也得到一切智，为什么他们不能名佛。佛说，说一切者是说四谛。佛说，善男子，菩提有三种，1，从闻而得到，2，从思维而得到，3，从修行而得到。声闻的人是从闻得到菩提，所以不名为佛。辟支佛人从思维得到少分觉，所以名辟支佛。如来无师，不依靠闻思，是从修行中得到菩提，如来觉悟了一切法，所以名佛。佛说，善男子，佛了知一切法性，所以名佛。法性有二种，1，总相，2，别相。声闻之人只知道法的总相，（轮回的一切法都是苦、集、灭、道），所以不能名佛。辟支佛人也是一样知道法的总相，所以不名为佛。如来世尊，总相、别相一切觉知，不依靠闻思，无师独悟，从修行中得到，所以名佛。（别相，就是世间种种事情的因缘相是苦集灭道，众生各各事情的每一事情的因缘相就是别相，佛都知道，就是别相）。佛说，善男子，如来世尊，缘和智慧都具足。声闻、缘觉他们虽然知道四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），他们的缘和智慧都没有具足，（具足就是圆满），所以他们不能名佛。如来世尊，缘和智慧都具足，所以得名为佛。佛说，善男子，比如恒河水，有三种兽可以渡过恒河，兔子、马、香象。兔子不能触到水底，它浮在水面上过了恒河。马或者可以触碰到水底，或者不能。象可以尽水底。恒河水比喻十二因缘，声闻渡的时候，就像兔子。缘觉渡的时候，就像马，如来渡的时候，就像香象。所以如来得名为佛。声闻缘觉虽然已经断了烦恼，但是他们没有断习气，如来能够拔一切烦恼习气的根源，所以名佛。佛说，善男子，疑有二种，1，烦恼疑，2，无记疑。二乘的人，他们断了烦恼疑，但是没有断了无记疑。如来已经断了这二种疑。所以名佛。佛说，善男子，声闻之人厌于多闻，缘觉之人厌于思维，而佛于这二方面心无厌倦，所以名佛。佛说，善男子，譬如净的物放在净的器物中，表里都净。声闻缘觉他们的智慧虽然清净，但是器物不净。如来不是，如来智慧，器物都清净，所以名佛。佛说，善男子，净有二种，1，智慧净，2，行净。声闻缘觉虽然有净的智慧，但是他们的行不净。如来世尊智慧和行都净。所以名佛。佛说，善男子，声闻、缘觉他们的行有边，如来世尊的行无边。所以名如来。佛说，善男子，如来世尊可以于一念破二种障碍，1，是智慧的障碍，2，是解脱的障碍。所以名佛。如来具足知道因，知道果的智慧，所以名佛。佛说，善男子，如来出言无二无谬，也没有虚妄。如来智慧没有障碍，如来乐说也没有障碍。如来具足知道因的智慧，知道时间的智慧，知道相的智慧。如来没有藏覆智慧，如来也不守护智慧，没有人可以说得出如来的过咎。如来知道一切众生的烦恼，知道众生烦恼起结的因缘，知道众生烦恼灭结的因缘。世间八法不能污染如来。如来有大怜悯救拔众生苦恼的心，如来具足十力、四无所畏、大悲三念，如来身心二种力都是具足圆满。为什么说如来身力具足。佛说，善男子，在三十三天有一个大城（忉利天），城市的名字叫善见，这个城市纵广满十万里，城中的宫殿有百万，城中诸天人有一千六十六万六千六百六十有六。到夏天三月的时候，释提桓因想到波利质多林中去欢娱受乐。这时候，乾陀山有一个香象，这个象的名字叫伊钵那，它有七个头。帝释天发出一个念头，这个象就知道了，象即刻来到善见城中，善见城中所有的诸天，他们都坐在香象的头上赶往波利质多林中，这个林园离开善见城有五十由旬，（一由旬是骏马一天的路程），这个象的身力胜过一切香象的身力。如果有一万八千个这样的香象的身力，只能是佛一肢节的力量，所以说佛的身力胜过一切众生之力。世界无边，众生无边，如来的心力也是无边，所以说如来独称名佛，二乘人不名佛。以这个义，佛是无上师，佛是大丈夫，佛是人中香象，佛是狮子、龙王、调御示导、佛名大船师，佛名大医王、大牛之王、人中牛王，佛名净莲花、无师独觉，佛是众生之眼目。佛是大施主，佛是大沙门、大婆罗门，佛寂静持戒勤修精进，佛到了彼岸已经获得解脱。佛说，善男子，声闻缘觉虽然有菩提，但是都没有这些事情，所以如来名佛。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家。出家菩萨能够分别这样三种菩提不难，在家之人能够分别这样三种菩提很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘故。善生问佛，世尊，如佛所说佛的身力，佛是在什么时候成就的。佛说，善男子，是菩萨初修行三十二相业的时候，佛说，善男子，佛在菩萨的时候，菩萨修集积如是业的时候，得名为菩萨。得到二种定，1，菩萨定，2，有定。菩萨还得到二种定，1，知道宿命定，2，生正法因定。佛说，善男子，菩萨从修行三十二相业，一直到成就阿耨多罗三藐三菩提，在这个中间，菩萨多闻没有厌足。菩萨摩诃萨修行每一个相，菩萨有一百种福德以此围绕。菩萨修心五十，具足心五十，这就是菩萨的百种福德。佛说，善男子，一切世间所有福德，不能及如来的一毛孔功德。如来的一切毛孔功德，不如如来的一好功德。如来聚集八十种好的功德，不及如来一相的功德。如来一切相的功德，不及如来白毫相的功德。如来白毫相的功德，不及如来无见顶相的功德。佛说，善男子，菩萨在无量劫中，（佛在菩萨的时候），为无量众生作大利益，至心勤作一切善业，所以如来成就具足无量功德，这三十二相，是菩萨大悲之果报。（菩萨有菩萨心的众生，有修行菩萨道的众生，有入菩萨地的菩萨，这里的菩萨是说佛在菩萨的时候）。佛说，转轮圣王虽然也有三十二相，他具足三十二相，但是相不明了。佛说，这三十二相是业体，是身口意的业体，这个三十二相，不能在天中成就，不能在郁单曰修行成就，这个三十二相业只能在三方男子之身修行成就，不是在女人身可以修行成就的。佛说，菩萨摩诃萨修行这个三十二相以后，名为满三阿僧劫，菩萨就可以次第获得阿耨多罗三藐三菩提。佛说，善男子，我在往昔宝顶佛那里，我满足第一阿僧劫的修行。在燃灯佛那里，我满足第二阿僧劫的修行。在迦叶佛那里，我满足第三阿僧劫的修行。佛说，善男子，我在往昔释迦牟尼佛的地方，开始发阿耨多罗三藐三菩提心，我发了这个菩提心后，供养了无量恒河沙等诸佛，种诸善根，修道持戒，精进多闻。佛说，善男子，菩萨摩诃萨修行这个三十二相业以后，就能够了了知道，知道自己一定会得到阿耨多罗三藐三菩提。就如同观看自己手掌中的庵摩勒果一样清楚，这个业虽然已经定下，但是菩萨修行时的次第是不必定的。
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