佛说，如果优婆塞受持戒以后，如果他不能够储蓄僧伽梨衣、钵、锡杖，这个优婆塞得到失意罪，他会堕落，他的优婆塞戒体的利益不能起来，他是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，如果优婆塞受持戒以后，如果他为了身命必须耕田作务农，如果他不能求净水放入稼庄田里，（不杀的业），这个优婆塞得到失意罪，他会堕落，他的优婆塞戒体的利益不能起来，他是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，如果优婆塞受持戒以后，为了自己的身命要做生意，在市场卖物的时候，一说好价钱不能推翻，不能舍贱求贵推翻自己已经说好的价钱,卖给众生的东西分量要正确，如果分量不正确要令分量正确，如果优婆塞不能这样，他得到失意罪，他会堕落，他的优婆塞戒体利益不能起来，他是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，优婆塞受持戒以后，如果他在非处、非时行欲，这个优婆塞得到失意罪，他的优婆塞戒体的利益不能起来，他会堕落，他是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，如果优婆塞受持戒以后，如果他经营商业盈利了，如果不去交应该交的税，就是和偷窃罪一样，这样个优婆塞得到失意罪，他会堕落，他的优婆塞戒体的利益不能起来，他是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，优婆塞受持戒以后，如果犯国法，这个优婆塞得到失意罪，他会堕落，他的优婆塞戒体利益不能起来，他是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，如果优婆塞受持戒以后，如果优婆塞得到新谷、新果蔬等，如果不能先供养三宝自己先食用，这个优婆塞得到失意罪，他的优婆塞戒体的利益不能起来，他会堕落，他是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，优婆塞受持戒以后，如果僧人不允许你说法，或者不允许你赞叹他，你还是这样去做，这样的优婆塞得到失意罪，他会堕落，他是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，优婆塞受持戒以后，在道路中行走的时候，你如果走在比丘前，走在沙弥前，这个优婆塞得到失意罪，你的优婆塞戒体的利益不能起来，你会堕落，是不净优婆塞，是有作优塞。佛说，优婆塞受持戒以后，如果你在分食物给僧的过程中，偏袒自己的师，为自己的师选择好的食物，过分给予他，这个优婆塞得到失意罪，他的优婆塞戒体利益不能起来，他会堕落，是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，如果优婆塞受持戒以后，他还养蚕，这样的优婆塞得到失意罪，他的优婆塞戒体利益不能起来，他会堕落，是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，优婆塞受持戒以后，他在行路的时候，如果遇到病苦的众生，如果他不能停下来瞻视病人，为病人作方便嘱咐病人而舍弃病人，这个优婆塞得到失意罪，他会堕落，是不净优婆塞，是有作优婆塞。佛说，善男子，如果优婆塞可以至心受持这个戒，他就是优婆塞中的分陀利花。是优婆塞中的微妙上香，是优婆塞中的清净莲华，是优婆塞中的真实珍宝，是优婆塞中的大丈夫。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞，出家菩萨受持出家戒不是很难，在家菩萨受持在家戒很难。为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。善生问佛说，世尊，如果有人受持这个戒以后，怎么样可以令这个戒净呢。佛说，善男子，有三种法可以净这个戒，1，信佛、法、僧。2，深信因果。3，解心。佛说，还有四种法可以净这个戒，1，慈心，2，悲心，3，无贪心，4，没有恩的地方，先以恩加。佛说，还有五种法可以净这个戒，1，在怨的地方，以善利益心利益他们，2，看见恐怖的众生能够救护，3，来乞求的人还没有求索，先开心给予他们。4，凡是所布施的地方，平等没有二心。5，普遍慈悲一切众生，不依靠因缘行慈悲。佛说，还有四种法可以净这个戒，1，终不会去轻视自己，说自己不能得到菩提果。2，修行菩提的时候，心要坚固。3，精进勤修行一切善法。4，造作大事情，心不生后悔。佛说，还有四种事情可以净这个戒，1，自己学习善法，学好以后教导他人，2，自己远离恶法，也教导他人远离。3，善于分别善恶法，4，在一切法中，不取不着。佛说，还有四种事情，可以净这个戒。1，知道有为法，无我，无我所。2，知道众生的一切业都有果报，3，众生有为法都是无常，4，知道从苦可以生出乐，从乐可以生出苦。佛说，还有三种事情，可以清净这个戒，1，对诸众生心没有取着，2，利益布施众生，其心平等。3，如说而行。佛说还有三种事情，可以净这个优婆塞戒，1，可以布施众生快乐的因，2，自己所作的一切不求恩报，3，自己知道自己一定会成就阿耨多罗三藐三菩提。佛说，还有三种事情，可以净优婆塞戒，1，可以为诸众生受大苦恼，2，次第受之，3，中间不息，虽然为众生受苦，心没有后悔。佛说，还有三种事情，可以净这个戒，1，还没有对自己所爱的东西除去爱的时候，就可以舍自己的所爱布施于众生，2，还没有除去自己嗔恚心的时候，有恶来加在自己的身上，可以忍辱，3，还没有除去自己的痴心，但是还能够分别善恶的法。佛说，还有三种法，可以净优婆塞戒，1，善知道方便，能够教导众生远离恶法，2，知道善方便，能够教导众生，令众生修行善法，3，度化众生的时候，心没有疲倦后悔。佛说，还有三种法，可以净这个戒，1，为了令众生可以离开身苦，可以于自己的身命，心没有吝惜。2，为了令众生离开心苦，可以于自己的身命，心没有吝惜。3，教化众生修行善法的时候，可以于自己的身命，心没有吝惜。佛说，还有三种法，可以净这个戒，1，自己可以先舍下自己的事情，先营办他人的事情，2，营办他人的事情不会选择时节，3，不会顾虑自己的辛苦和忧恼。佛说，还有三种法，可以净这个戒，1，心没有妒忌，2，看见他人受快乐心生欢喜，2，善心相续没有断绝。佛说，优婆塞还有三种法，可以净自己的戒，1，看见他人的少恩于自己，心也不会忘，2，众生对自己有毫未之恩，要思想多报答，3，如果于无量世受无量苦，心坚固没有退转的想法。佛说，优婆塞还有三种事情，可以净自己的戒，1，深知道生死轮回的过患，但是也不舍一切作业，2，看见众生没有皈依，为众生作皈依。3，看见恶的众生，心里怜悯。佛说，还有三种法，优婆塞可以净自己的戒，1，亲近善友，2，闻法没有厌倦，3，至心听受善知识的教导，佛说，还有九种法，可以净优婆塞的戒，远离三法，三时不悔，平等慧施三种众生。佛说，还有四种法，可以净优婆塞戒，所谓慈、悲、喜、舍。佛说，善男子，菩萨如果以净法净心在二个时间，1，佛出世的时候，2，缘觉出世的时候。佛说，善男子，众生的善法有三种，1，从闻中生出，2，从思中生出，3，从修行中生出。佛说，众生从闻和思中生出的二种善法，在佛出世的时候和缘觉出世的时候，在这二个时间中生出，众生从修行中生出的善法，不必要在这二个时间中生出。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家，出家菩萨这样修行净戒不是很难，在家菩萨修行净戒很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。
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