舍利弗对众比丘说，诸比丘，还有四种成就法、四种修行法、四种觉法、四种灭法、四种退法、四种增长法、四种难解法、四种生法、四种证法、四种知法。舍利弗说，什么是四种成就法，就是可以使得比丘成就的四种方法，一是住中国，二是近善友，三是过去曾经发过精进的愿，四是过去曾经种植过善的本。什么是四种修行的法，就是修行四念处，是比丘可以身观自己的内身，能够精进不懈，能够意念不忘，能够舍去世间的贪爱。比丘身观自己的外身，能够精进不懈，能够意念不忘，能够舍去世间的贪爱。比丘可以身观自己的内外身，能够精进不懈，意念不忘，能够舍去世间的贪爱。比丘在受、意、法的观上也可以这样修行。什么是四种觉法，是觉四种食，是专食、触食、念食、识食。什么是四种灭法，是灭四种受，欲受、我受、戒受、见受。什么是四种退法，是四种扼，是欲扼、有扼、见扼、无明扼。什么是四种增长，是四种无扼，是无欲扼、无有扼、无见扼、无无明扼。什么是四种难解法，是四种圣谛，是苦谛、集谛、尽谛、道谛。什么是四种生法，是生四种智慧，是生法智慧、未知智慧、平等智慧、知他心智慧。什么是四种知法，是四种辩才，是法辩才、意辩才、辞辩才、应辩才。什么是四种证法，是证四种沙门果，是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。舍利弗说，诸比丘，这十四种法，是如实无虚的法，是如来已经知道的法，是平等说法。舍利弗说，还有五种成就法，五种修行法，五种觉法，五种灭法，五种退法，五种增长法，五种难解法，五种生法，五种知法，五种证法。舍利弗说，什么是五种成就法，就是五种灭尽枝，一是信佛，二是无病，身常安稳。三是质直没有陷害，质直趣于如来涅的路。四是能够专心不乱，能够诵读佛经不忘记。五是善于观察法的起灭，以贤圣的行为让自己可以尽苦的边际。什么是五种修行，是修行五种根，是信根、精进根、念根、定根、慧根。什么是五种觉法，是觉五种受阴，是觉色受阴，是觉受、想、行、识的受阴。什么是五种灭法，是五种尽，是贪欲尽、嗔恚尽、睡眠尽、掉戏尽、疑盖尽。什么是五种退法，是五种疑惑的心结，如果比丘疑惑于佛，比丘疑惑佛以后，则不能亲近于佛，比丘不能亲近于佛以后，就不能恭敬佛，这个就是比丘初心的疑结。比丘于法、于众、于戒会有穿漏的行为，不能有真正的正行，他们行于染行，不能亲近戒，也不能恭敬戒，这个就是比丘四种心的疑结。这样的比丘对有梵行的人会心生恶和害，他们看见有梵行的人心不能喜乐，他们会以粗恶的言语毁骂他们，这个就是比丘第五心的疑结。什么是五种增长法，是比丘的五种喜本，一是悦，二是念，三是绮，四是乐，五是定。什么是五种难解法，是五种解脱之人，如果比丘能够精进不懈，能够乐在闲静的地方，能够专念一心，他们没有解的能够得到解，没有尽的能够得到尽，没有安的能够得到安。什么五种，如果比丘听闻佛说法，或者听闻梵行者说法，或者听闻师长说法，他们思维观察分别法意，心得到欢喜，他们心得到欢喜以后，便得到法爱，他们得到法爱以后，身心得到安稳，他们身心得到安稳以后，则得到禅定，他们得到禅定以后，他们则得到如实的智慧，这个就是初解脱的人。于是，比丘闻法欢喜，他们受持法，讽诵法也心生欢喜。他们为他人说法也心生欢喜。他们思维分别法也心生欢喜，他们于法得到定，也心生欢喜。舍利弗说，什么是五种生法，就是圣贤的五种智慧定，一是比丘修行三昧可以得到现乐后乐，生出自己内外的智慧。二是比丘生出圣贤的无爱，生出内外的智慧。三是诸佛圣贤之所修行，生出内外的智慧。四是绮于寂灭的相，独而无伴侣而生出内外的智慧。五是于三昧一心能入，一心能起，生出内外的智慧。什么是五种知法，就是比丘可以知道五种出要的界，一是比丘于欲不乐、不念，也不去亲近欲，只是念出要，乐于远离欲，亲近不怠其心调柔，他们出要离欲，因为起漏也可以尽舍灭而得到解脱。这个就是比丘因为远离欲而出要。比丘于嗔恚出要、于嫉妒中出要、于色中出要、于身见中出要也是这样。什么是五种证法，就是比丘的五种无学聚，是无学戒聚、无学定聚、无学慧聚、无学解脱聚、无学解脱知见聚，这些就是五十种法，这些法如实没有虚妄，是如来已经知道的法，是如来平等说法。舍利弗说，还有六种成就法，六种修行法，六种觉法，六种灭法，六种退法，六种增长法，六种难解法，六种生法，六种知法，六种证法。什么是六种成就法，就是六种重法，如果比丘修行六种重法，可以敬可以重，比丘和合于众没有争讼，可以独行没有杂。什么是六种，是比丘身可以常常行慈，可以恭敬梵行者，可以行仁爱之信，这个就是名重法。比丘可以敬可以重，可以和合于众，没有争讼，独行无杂。比丘可以口慈、意慈，可以以法得到养以及比丘的钵中之余可以和他人共之。比丘可以行圣贤所行戒，不犯戒不毁戒，没有污染于戒，是智慧者所称颂的。比丘可以持善具足，成就定意。比丘成就圣贤的出要，能够以平等尽苦，比丘可以做到正见以及诸梵行，是名重法。比丘可以敬可以重，可以和合大众没有争讼，独行无杂。什么是六种修行的法，是比丘可以修行六种念，是念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天。什么是六种觉法，就是六种内入，是眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。什么是六种灭法，是灭六种爱，是灭色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。什么是六种退法，是六种不敬法，是不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。什么是六种增长法，是六种敬法，是敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。什么是六种难解法，是六种无上法，是见无上、闻无上、利益供养无上、戒无上、恭敬无上、念无上。什么是六种生法，是比丘生出六种******，是比丘眼看见色无爱无喜，可以住舍专念。耳闻声，鼻对香，舌对味，身对触，法对意也是这样，比丘可以不惜不爱，可以住舍专念。什么是六种知法，是比丘知道六种出要，如果比丘说‘我修行慈心，我还会生嗔恚心。’。其他比丘会说，‘你不要说这样的话，你不要诽谤如来，如来没有这样说法，如果你想修行慈心得到解脱，还能够生嗔恚心是不可能的，佛说众生除了嗔恚心以后，然后才能得到慈心。’如果有比丘说，‘我修行悲心得到解脱，我还会生嫉妒心，我修行欢喜心得到解脱，我还会生忧恼心。我修行舍得到解脱，我还会生爱心。我修行无我行得到解脱，我还会生狐疑心。我修行无相行得到解脱，我还会生乱想心。’也是这样，是不可能的。什么是六种证法，就是证六种神通，一是神足通证，二是天耳通证，三是知他心通证，四是宿命通证，五是天眼通证，六是漏尽通证。舍利弗说这就是六十种法，诸比丘，这六十种法是真实没有虚妄的法，是如来已经知道的法，是平等说法。
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