那时候，佛游历到俱萨罗国，佛和大比丘1250人在一起，他们到了伊车能伽罗俱萨罗婆罗门的村子，佛和比丘众停留在郁伽罗村。这个村子非常丰乐，人民炽盛。波斯匿王把这个村子封给了沸伽罗娑罗婆罗门。这个婆罗门家七世以来父母真正，不被他人所轻毁。婆罗门他对三部旧典非常利通，种种经书他也可以去分辩，他又能善解大人的相法，善解祭祀的礼仪。他有五百弟子，他教授弟子也从来不会荒废。他的第一摩纳弟子叫阿摩书。阿摩书自己七世以来的父母也是真正，不会被他人所轻毁。他对三部旧典讽诵也能够利通，种种经书他也都能够分别，他也能善解大人的相，善解祭祀的礼仪，他也有五百摩纳弟子，他教授弟子也不会荒废，他和他的师没有什么二样。那时沸伽罗娑罗婆罗门听闻沙门瞿昙释种子出家修行道，他听闻瞿昙沙门和大比丘众1250人在一起，现在他们到了伊车能伽罗俱萨婆罗门的村子，他们停留在伊车林中。瞿昙沙门有大的名称，他的名字闻名天下，如来、至真、等正觉，他十号具足，在诸天、世人、魔、天、沙门、婆罗门中，瞿昙沙门以自己的身体作了证，他也为大众说法，他可以说上中下的善法，他说的法意味具足，他的梵行清净。婆罗门想，这样的真人我应该前往亲自观望觐见。婆罗门想，我今天要亲自见见瞿昙沙门，看看他是不是具足三十二相，可以名闻流布，看看这些是不是事实。婆罗门想，我应该以什么缘得到看见佛的想法。婆罗门又想，我的弟子阿摩书，他七世以来的父母真正，不被他人轻毁，他能够对三部旧典讽诵通利，种种经书他能够方便分别，他又能够善解大人相，能够善解祭祀的利益，只有这个人可以使他去觐见佛，他可以知道瞿昙沙门是不是有三十二种相。这时候婆罗门就令弟子阿摩书去觐见佛，他对弟子说，你前往伊车林中，你去见见沙门瞿昙，看看他是不是有三十二种相，看看这些是虚还是实。他的弟子阿摩书对师说，我以什么验证沙门瞿昙的三十二种相，怎么样知道他是虚是实。婆罗门对弟子说，我今天对你说，如果他有三十二种相，他一定在二处，如果他在家，他一定是转轮圣王，他可以统领四天下，他会依法治化统领人民，他会七宝具足，一是金轮宝，二是白象宝，三是绀马宝，四是神珠宝，五是玉女宝，六是居士宝，七是典兵宝，转轮圣王有千子，他们都是勇猛多智慧，他们能够降伏魔怨，他们不用兵仗天下就可以安泰，国内民物没有畏惧。如果他不乐意在世间，他会出家修行道，他可以成就如来、至真、等正觉，十号具足。婆罗门对弟子说，你以这个可以知道瞿昙沙门的虚实。这时候，阿摩书接受了师的教导，他即带着500摩纳弟子驾着宝车，他们清晨出了村，前往伊车林中，他们到了树林中下了车，他们步行到世尊所。那时候，如果佛如果坐在法座上，他们就站起来在一边。如果如果佛站立起来，他们就坐了下来。世尊和他们就这样相互在说法言。佛问摩纳说，你过去和诸耆旧婆罗门也是这样论法的吗。摩纳对佛说，你为什么说这样的话。佛说，我坐下来，你们就站立起来。我站立起来，你们就坐下来。你们和你们的师在论法的时候也是这样的吗。摩纳对佛说，我们婆罗门论法，要么我们是都坐下论法，要么我们是都站着论法，要么我们全部都卧着论法。今天我看见你们这些沙门，你们这些沙门毁形鳏独，你们卑陋下劣，你们修习的是黑冥的法，我和你们在一起共同议论法，但是我不能和你们一起坐起。这时候，世尊对他说，卿摩纳你还没有被调伏。这时候摩纳听闻世尊称他为卿，又说他还没有被调伏，他的心里生起忿恚。他立刻毁谤佛说，释种子好怀嫉恶，他们是没有什么意法的。佛问摩纳说，诸释子种曾经对你有什么过错吗。摩纳说，过去有一次，我因为老师的一些少因缘，我在释种迦维罗越国。那时候有众多释种子，他们以少因缘也集在讲堂上，他们看见我来到，我看他们很轻慢在戏弄，他们不顺法意，他们不相敬待。佛告诉摩纳说，那些释种子，他们回到本国，他们游戏自恣，就像飞鸟在树林中，他们出入自在。佛说，诸释种子他们在本国自恣，游戏自在也是这样的。摩那对佛说，世间有四种种姓，是刹利、婆罗门、居士、首陀罗，其中三种种姓的众生应该常常尊重、恭敬、供养婆罗门种姓。但是释种子的义却不是这样的。那些释种子厮细、卑陋、下劣，但是他们却不恭敬我婆罗门。这时候，释迦牟尼佛自己在想，这个摩纳子，他一直在毁骂释种子，骂释种子是厮细，我今天要和他说说他自己的本因缘而调伏他。这时候佛问摩纳说，你的种姓是什么。摩纳说，我姓声王。释迦摩尼对他说，你如果姓这个姓，则你就是释迦种姓中的奴姓。这时候，摩纳的五百弟子都大声的对佛说，你不要说这样的话，你不要说摩纳是释迦种姓中的奴种。为什么呢，因为这个大摩纳，他是真族姓子，他容貌端正，他辩才能够应机，他广博多闻，他足以和瞿昙往返谈论。这时候，世尊告诉摩纳的五百弟子说，如果你们的师不如你们所说，我当舍你们的师和你们议论。如果你们的师有这样的事情，如你们所说，你们暂且默然，我当和你们的师论法。摩纳的五百弟子说，我们默然，我们听你和我们的师共相议论。这时候，世尊告诉阿摩书说，在过去久远世以前，那时候有一个王，他叫声摩王，大王有四个儿子，第一个叫面光，第二个叫象食，第三个叫路指，第四个叫庄严。这个大王的第四个儿子犯了很少的错，他被大王赶出了国到了雪山的南部，他住在树林中。这个四子的母亲和他的家属都非常想念他，他们共同商议，他们到声摩王那里对大王说，大王，我们和四子离别很久，我们很想念他，我们想过去看看他。大王说，你们想去看他可以随你们自己的意。他的母亲和眷属听闻大王这样说，他们即前往雪山南的树林中，他们找到了四子的地方，四子的诸母说，我的女和你的子，我的子和你的女，他们想匹配成夫妇。后来他们生出了容貌端正的男子。那时声摩王四子的诸母的子女共相为夫妇，他们生出了端正的儿子。声摩王非常欢喜，声摩王说，此真释子，是真释童子。他能够自己存立，因此名释。佛说，所以声摩王即是释种的先人。佛说，大王有一个青衣，她的名字叫方面，她容貌端正，她和一个婆罗门相交怀孕，她生下一个摩纳子，这个儿子生到地上就对父母说，你们应该洗浴我，除去我的诸秽恶，我长大了以后，我自当报你们的恩。佛说，因为他刚生下来就能够说话，所以名声王。如今初生有能说话的人，大众都会怖畏，名为可畏。他也是这样，生下来就能说话，所以名声王，佛说，从此以来，婆罗门的种姓逐渐以声王为种姓。佛问摩纳说，摩纳，你过去从你的先人耆旧大婆罗门那里，你听闻过你们这个种姓的因缘事情吗。这时候，这个摩纳默然不语，他不回答佛的话。佛这样问他三次。然后佛对摩纳说，我问你三次，你快回答我，如果你再不回答我，密迹力士手执金刚杵在我的左右，他们会破你的头成七分。这时候密迹力士手执金刚杵站在摩纳头顶的虚空中，如果摩纳再不回答佛的问话，他们即落下金刚杵碎摩纳的头。佛告诉摩纳说，你可以仰观一下。这时候，摩纳仰观虚空，他看见密迹力士手执金刚杵立在虚空中，他看见以后非常恐怖，他的衣毛都竖立起来，他起来移到世尊身边，他依靠在世尊的边上要求世尊救护他，他对世尊说，世尊，你问，我一定回答你。佛问摩纳说，你曾经听闻过你的先人耆旧大婆罗门说你们种姓的因缘吗。摩纳说，我曾经听闻过，确实有这样的事情。那时候，摩纳的五百弟子，他们各各互相大声在说，这个阿摩书原来真实是释迦种姓中的奴种阿，沙门瞿昙所说原来是事实，我们等真是无礼，我们对沙门瞿昙心怀轻慢。这时候，世尊想，这五百摩纳的弟子以后对摩纳一定心怀轻慢，他们会称他为奴。佛想，我应该以方便灭了他的奴名。这时候，佛告诉摩纳的五百弟子说，你们等不要称你们的师是奴姓，为什么呢，因为他的先人婆罗门是大仙人，他有大的威力，他讨伐声摩王，向声摩王索取女儿，大王因为畏惧他，把女儿给了他。佛用这个事情让摩纳免去了奴的名称。
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