功德林菩萨说，菩萨会想，我应该可以为了一个众生能够在十方世界中的一一国土中，经不可说不可说的劫数教化成熟这个众生。我为了一切众生也应该这样。菩萨想，我不会因为要在无量阿僧劫数的生命轮回教化成熟众生而心生疲厌，我不会以此舍离众生。菩萨想，如果要用一毛端去量遍法界，如果在每一毛端的法界中有不可说的劫数，如果我要在这样多的劫数中去教化调伏众生，而且每一个毛端的法界都是这样多的劫数，我也不会执着于我，也不会心生我和我所想，我会在一一毛端处的法界中尽未来劫修行菩萨行，我不会不著身，不会著法，不会著念，不会著愿，不会著三昧，不会著观察，不会著寂定，不会著境界，不会著教化调伏众生，也不会著于法界。菩萨想，我应该看一切法如幻，看诸佛如影，看菩萨行如梦，看佛说的法如响声，看一切世间如化，这一切都是众生的业报所持，所以众生有不一样差别的身。这一切都是众生的行所生起，是一切众生自己心有种种杂染。菩萨想，世间的一切法如实际，是不可变异的。我应该尽虚空遍法界，我应该在十方国土中行菩萨行，我应该在念念中明达一切佛法，我应该以正念关照自己的心，对一切法没有所著。功德林菩萨说，菩萨这样观察无我，观身无我，这样菩萨可以见佛没有障碍。菩萨为了教化众生演说诸法，想令众生可以在佛法中生出无量的欢喜心，想令众生对佛有无量的净信。菩萨为了救度众生心没有疲厌。菩萨可以在一切世界中，如果有众生还没有成熟，还没有被调伏，菩萨都可以入众生处方便教化众生。其中的众生有种种声音，有种种诸业，有种种取著，有种种施设，有种种和合，种种流转，种种所作，种种生，种种死。菩萨都以自己的大誓愿入众生处而教化众生，不令众生的善心有所退有所动，菩萨也不会在众生处有一念的杂著。因为菩萨知道得无所著无所依，菩萨知道这样才是利益自己也利益众生的清净满足，这个就是菩萨摩诃萨的无著行。功德林菩萨说，佛子，什么是菩萨摩诃萨的难得行，这样的菩萨已经成就了难得的善根、难调伏的善根、最胜的善根、不可坏的善根、无能过的善根、不思议的善根、无尽的善根、有自在力的善根、大威德的善根、和一切佛同一性的善根。（根，是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，比如说，有自在力的善根，就是菩萨的眼耳鼻舌身意已经得到了自在的力量。。。。）。功德林菩萨说，这样的菩萨在修行诸菩萨行的时候，他们对一切佛法能够得到最胜的了解，他们对自己的菩萨誓愿未曾休息过，他们在一切劫的轮回中教导众生没有疲倦，他们在一切苦中不会心生厌离，一切众魔不能撼动他们，他们被一切诸佛所护念，他们具足一切菩萨行，他们修行菩萨行的精进是众生不能理解的，他们对自己的大乘愿永远不会退转，这样的菩萨安住在难得行以后，他们可以在念念中能够在阿僧劫的生死轮回中不舍自己菩萨的大愿。如果有众生能够承事供养这样的菩萨，乃至见闻这样的菩萨，他们都可以得到对阿耨多罗三藐三菩提的不退转,这样的菩萨虽然知道众生是因缘所生，是非有众生，但是菩萨也不会舍离一切众生界。就像渡河的船师，他不会住在此岸，也不会住在彼岸，他不会住在河水中间，这样他才能够将此岸的众生运度到彼岸，他往返在此岸和彼岸没有休息。功德林菩萨说，菩萨摩诃萨也是这样，他们不住在生死轮回中，也不住在涅中，也不住在生死轮回的中流，他们运度此岸众生到彼岸，让众生到达安稳无畏无忧脑的地方，他们也不会因为众生的数量而有所著，他们不会舍下一个众生而执着多众生，他们也不会舍下多众生去执着一个众生，他们不会增长众生界，也没有减少众生界，他们不生众生界，也没有灭众生界。他们没有尽众生界，也没有长众生界。他们不分别众生界，不二众生界。为什么呢，是菩萨深入众生界，菩萨的心知道如同法界一样，众生界和法界没有分别，在这个无二的法中无增长无减少，无生无灭，无有无无，无取无依，无著无二。菩萨知道一切法的法界没有区别，菩萨这样以善方便入深的法界中。菩萨住于无相，菩萨以清净行庄严自身。菩萨知道了解诸法无自性，所以菩萨能够分别一切法的实相。菩萨不取众生，所以菩萨能够了解知道众生的数。菩萨知道不著世间，所以菩萨可以现身在佛刹中，菩萨不会分别法，所以可以善入佛法中。菩萨深达佛法的意理，所以菩萨能够和众生广泛演说正法。菩萨了解一切法如果可以离开自己的欲心，这个才是法的真际。菩萨不断菩萨道，不退菩萨行，菩萨常常勤劳修行无尽的菩萨行，他们可以自在的入于清净的法界。功德林菩萨说，就好像钻木可以出火一样，火事无量而火不灭。菩萨这样教化众生的事情没有穷尽，但是菩萨在世间是常住不灭的。是非究竟也非不究竟。是非取也非不取，是非依也无依，是非世法也非佛法，是非凡夫也非得到果。菩萨成就这样的难行以后，菩萨不会向众生说二乘的法，菩萨不说佛法，不说世间，不说世间法，不说众生，不说无众生，不说垢，不说净。为什么呢，因为菩萨知道一切法无染无取，不转不退。菩萨这样入寂灭微妙甚深的最胜法中修行，菩萨也不会心生我现在是修行菩萨行。菩萨修行这样的菩萨行以后，菩萨不住蕴界，（五蕴，色、受、想、行、识）。不住内世间(心），不住外世间（六尘），不住内外世间，菩萨所起的大愿和诸波罗蜜以及一切法，菩萨都无所著。为什么呢，因为在法界中没有什么法名向着声闻乘，向着独觉乘。也没有什么法名向着菩萨乘，向着阿耨多罗三藐三菩提。也没有什么法名是向着凡夫界，没有什么法名向着染、净、生死、涅。为什么呢，因为诸法无二无不二。
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