善生问佛说，世尊，菩萨具足二种庄严以后，怎么样摄取弟子。佛说，善男子，菩萨应该以四摄法摄取弟子，令弟子离开诸恶，令弟子增长善法，菩萨应该至心教导弟子如同自己的一子，菩萨教导弟子不应该求弟子的恩报，菩萨也不是为了名称，不是为了弟子的供养，不是求自己的快乐。佛说，善男子，如果菩萨不知道这些事情而蓄收弟子，这样的人名弊恶人，名假名菩萨，名非义菩萨，名旃陀罗，这样的人是臭秽不净，他们破坏了佛法，这样的人不会被十方诸佛所怜念。佛说，善男子，菩萨应该随时教导弟子，菩萨如果能够随时教导弟子，当他们言说的时候，当他们有贪嗔痴的时候，当他们心在起贪结的时候，应该为他们说种种佛法，对他们说种种对治他们的方法，令他们除去贪嗔痴。然后菩萨应该教导弟子学习十二部经，教导他们禅定三昧，教导他们分别佛法的深义，调服他们的身心。令他们修行六念不放逸的法。瞻养他们的病苦不生厌倦心。菩萨教导弟子要忍辱恶口、诽谤、辱骂。教导弟子如果苦加在自己的身上，要堪以忍辱。如果弟子有苦，菩萨要能够救护于他们，要除去他们心的弊恶疑网。菩萨要善知道那些弟子是善根、中根、下根。菩萨要教导钝根的弟子，令他们对菩提道和自己生信心。菩萨对中根的弟子，要能够令他们纯淑。菩萨教导利根的弟子，要令他们得到解脱。如果菩萨可以这样勤教导弟子，名义菩萨，名善人，名分陀利花，这样的人是人中的香象，是调御丈夫，名众生的大船师。佛说，善男子，菩萨宁愿受持恶戒律，让自己在一天之中断了自己无量的福德命根，也终不要去蓄养弊恶弟子，不要蓄养不能调服的弟子。为什么呢，佛说，善男子，因为菩萨受持恶的戒律，只是祸害自己，殃及自己。如果菩萨蓄养弟子不能教导，会让无量众生作恶，他们能够诽谤无量善妙的佛法，他们会破和合僧，他们会令很多众生作五无间罪，所以这些罪孽大过菩萨自己受持恶的戒律的罪。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家。出家菩萨有二种弟子，1，在家弟子，2，出家弟子。在家菩萨有一种弟子，1，在家弟子。出家菩萨教导出家弟子十二部经，随弟子有所犯罪，（戒），要让他们忏悔，教导他们八种智慧，1，法的智慧，2，法义的智慧，3，时间的智慧，4，知足的智慧，5，自己的智慧，6，众生的智慧，7，根的智慧，8，分别的智慧。佛说，善男子，菩萨摩诃萨如果可以这样教导弟子，这样调服出家的弟子，这样师和弟子都可以得到无量利益。这样的师徒，能够增长三宝。为什么呢，这样的弟子知道八种智慧以后，能够勤供养师长、和尚、有德之人。这样的弟子，他们能够受持善语，能够勤读诵十二部经，他们会行法布施，他们的心不会放逸，他们会调服众生，能够瞻视病人，能够布施贫穷人。佛说，善男子，如果出家的菩萨有在家的众生作弟子，应该先教导他们不要放逸，不放逸的人就是在行法行。教导他们供养师长、和尚、有德的人。教导他们布施众生安乐。教导他们至心受持戒，不要毁犯戒。教导他们不能把众生寄放在他们这里的东西，作为抵押众生过去欠他们东西的债。教导他们看见嗔恚的众生要忍辱，教导他们不要恶口、恶语、无意语。教导他们要怜悯众生。教导对他们在国王、大臣、长者处要生恭敬恐怖之心。教导他们要调服自己的妻、子、眷属，分别怨亲。教导他们不要轻视众生，除去自己的骄慢心。教导他们不要亲近恶友，要他们节食除贪，少欲知足。教导他们在有斗争之处，身不要前往其中，乃至不要嬉笑，不说恶语，这就是菩萨的不放逸法。佛说，善男子，出家菩萨如果蓄养在家众生作弟子，应该先教导他们不要放逸。受快乐的时候，要常常和他们在一起。如果弟子贫乏有所需要，你有的东西给予他们不应该吝惜。弟子有病的时候，师应该为他去求觅所需要之物，瞻视病人的时候不能心生厌倦。如果自己没有东西，应该四处去求，如果求也不能得到，菩萨可以借贷三宝的物。以后要依俗世的十倍还给三宝处，就如同波斯匿王之正法。如果自己没有能力偿还，应该教导他说，‘你今天已经欠负三宝的物，你不能够偿还。你应该更加勤心修行一直到成就须陀洹果乃至到阿罗汉果。如果你可以至心发菩提心，如果你可以教导千人对佛法生清净信。或者你可以坏一个人的邪见。’佛说，出家的菩萨如果可以这样教导在家的弟子这些事情，这样的师和弟子，二个人都可以得到无量的利益。佛说，善男子，在家菩萨如果蓄养在家众生作弟子，应该先教导他们不要放逸，不放逸就是供养父母、师长、和尚、有德的人。教导他们应该供养妻子、兄弟、亲友、眷属。教导他们如果看见要远行的众生，或者看见从远道而来的众生，不管是童仆奴婢，都先要供给他们饮食，然后自己再吃。要教导他们相信三宝，苦和乐和他们在一起。对弟子不要有单独的偏心，要随时赏赐弟子，不要令他们受饥寒。不要打骂鞭打苦楚弟子，应该用柔软语教导他们。如果弟子有病应该治理瞻视，如果他们有所缺乏，应该为他们求索。世间的事情也应该教导他们，婚姻要求对，不要去求卑下的婚姻。教导弟子如来的五部经典。看见离坏的弟子，要和合他们，和合以后，要增长他们的善心。一切出家内外诸道，要随他们的意供养他们，为什么这样呢，佛说，因为先用布施摄受他们，然后调服他们，以六合敬教导他们。如果弟子中有求财物，作商，作农，或者奉持国王的众生，要教导他们至心如法作一切事情，教导他们得到财富以后，要如法守护财富，教导他们要乐意去作福德。教导他们看见他人这样去作，要心生欢喜，这就是不放逸的法，佛说，在家菩萨如果可以这样教导在家弟子作这样的事情，师和弟子二人都可以得到无量利益。佛说，善男子，在家菩萨如果可以得到自在，如果他是一个大国王，他拥护众生要像自己的一子，他教导众生离开诸恶修行善法。他看见作恶的众生，责打但是不会侮辱，不会断他们的性命。财物分成六分，税收一份。看见嗔恶的众生，要教导忍辱和不要放逸。对众生轻言柔软，能够分别善恶之人，看见有罪的人忍而不问，随自己有财物，常常修行布施。任自己的力量读诵五部经。善能守护自己的身命财，能够教化众生，不要令他们作恶。看见贫穷的众生要生大怜悯心，自己于自己的国土常常修行知足。对恶人的谗言和诽谤不要信受，不要以非法求取财物。如果是要护持国土，要远离七种恶行，1，不要乐意各种游戏和赌博，2，不要乐意猎杀，3，不要乐意饮酒，4，不要乐意欲心，5，不要乐意恶口，6，不要乐意二舌，7，不要乐意非法取得财富。要常常乐意供养出家之人，这样能够令国土的众生常常对国王心生父母想。令众生信因信果。看见有胜过自己的众生，不要心生妒忌。看见自己胜过他人，不要心生骄慢，要知恩报恩，小恩大报。能够调服自己的诸根，要净三业。要赞叹善人，呵责恶人。自己先意发言，言语要柔软，如果自己没有了势力，要如法的属于他人。如果要夺取他人的国土，不要举四种兵。如果众生恐怖，要善救护。常常以四摄受法摄受众生，要善于分别种种法相，如果有不受法的众生，要柔软语调服他。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家。出家菩萨能够蓄养这二种弟子不是很难，在家菩萨要蓄养这一种弟子是很难的。为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。
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